Tabaka la kati - ni ... matabaka ya jamii. tabaka la kati katika Urusi na Ulaya

Moja ya sifa kuu ya tabaka la jamii ya kijamii ni ufahamu wake mwenyewe kuwa "hali ya utambulisho wa kawaida, mshiriki tabia ya darasa fulani cha kijamii" (Abercrombie, N., et al. Sociological Dictionary, 1997). Katika darasa hili kijamii ni aina mrefu, kwa upande mwingine, kwa mfano, matumizi safu. maalum muhimu ya dhana ni kuhamisha vifaa kwa tabaka ya jamii hereditary.

utafiti BACKGROUND

Kama ilivyoelezwa A.Ş. Zhvitiashvili ( "Tafsiri ya dhana ya" darasa "katika kisasa ya Magharibi elimu ya jamii", 2005), makini na tatizo la madarasa ya sayansi na mahusiano ya darasa ni kutokana na sababu mbili:

• utambuzi wa asili mdogo wa nadharia hiyo katika maandishi ya Karla Marksa,
• tahadhari kazi na michakato ya mageuzi katika hali ya Urusi na nchi za Ulaya ya Mashariki.

Katika hali hii, suala la unaofaa kuonyesha katika jamii yetu, kati ya darasa jamii bado iko wazi kwa leo, katika ndani na katika nadharia za kigeni kijamii.

tatizo la tofauti ya dhana ya "tabaka la kijamii" katika elimu ya jamii ya Magharibi

Western sayansi ya jamii ni pamoja na mwenendo wa kadhaa tafsiri ya dhana ya darasa. Kwanza kabisa, hii ni kuondoka kutoka kigezo kubwa ya kiuchumi katika uchambuzi wa darasa-mchakato. Kwa upande mmoja, hatua hii inafanya mtihani dhana ya kina zaidi. Kwa upande mwingine - sifa za kijamii Utabakishaji upande inakuwa chini ya fulani: mpaka kati ya dhana ya darasa na tabaka inakuwa chini kutofautishwa herufi.

Dalili za tabaka la kati

Kutokana na mtazamo wa mwanauchumi West German na waziri, mwanzilishi wa mfumo wa kisasa wa uchumi nchini Ujerumani, Lyudviga Erharda, tabaka la kati - watu anasimama nje kati ya zifuatazo sifa ya ubora:

• kujiamini;
• Kwa mujibu wa kujitegemea,
• ujasiri wa kuweka kuwepo yao katika utegemezi wa ufanisi wa kazi zao,
• utulivu kijamii;
• uhuru;
• hamu ya kujieleza katika jamii huru ya kiraia na dunia.

Kwa upande wake, Edgar Savisaar, aliyekuwa waziri mkuu wa kwanza wa Estonia, inaonyesha sifa hizi ya tabaka la kati, kama vile:

• imara na uhakika hali ya kijamii;
• juu kiasi hali ya maisha, elimu na mafunzo;
• high ushindani katika soko la ajira;
• habari wazi juu ya matukio katika jamii;
• kushuku kisiasa;
• uhuru wa kutosha katika uchambuzi wa taarifa;
• kiwango cha juu cha binafsi ufanisi katika jamii;
• Shughuli za athari kwa muhimu ya kijamii michakato;
• kiwango cha juu ya wajibu wa kiraia;
• Mwelekeo, kwa kuongeza mwenyewe na familia yake, kwa jamii kwa ujumla.

Kwa hiyo, katika uainishaji wote si mkazo sana juu ya upande wa kiuchumi wa kuwepo kati ya darasa, lakini kwa jamii na siasa.

tabaka la kati na daraja la wataalamu

Kulinganisha wingi wa makala katikati ya mbalimbali iliyoondolewa na Erhard, pamoja na tabia ambayo inatumia American mwanasosholojia Talcott Parsons, kufafanua dhana mtaalamu anaweza kutambua bahati fulani. Katika mtazamo parsonsovsky zao za kikazi ni msaidizi wa huria demokrasia maadili, pamoja na - mtaalamu wajibu na kujitoa kumtumikia kwa wateja wao. kuwepo kwa utaalamu, kwa mujibu wa Parsons na Storer, akubali jukumu la kuhifadhi, usambazaji na matumizi ya maarifa maalumu na uhuru juu katika uwanja wa kuvutia wanachama wapya wa jamii ya wataalamu, ulinzi kutokana na mazingira, uadilifu na wengine.

Hivyo, dhana ya tabaka la kati na kitaaluma ni uhusiano wa karibu katika tafiti nyingi elimu ya jamii.

Tofauti ya "kale" na "mpya" tabaka la kati

maana ya dhana ya tabaka la kati ina nguvu maalum, moja kwa moja kuonyesha tabia za kijamii na kiuchumi wa jamii katika kipindi cha muda fulani. Kwa hiyo, katika ufafanuzi wa kisasa wa tabaka la kati ni jambo kimaelezo mpya ya jamii.

Kutoka kwa upande wa Kaskazini mwanasosholojia C. Wright Mills, tofauti na "mpya", "zamani" tabaka la kati hasa ilihusisha wajasiriamali wadogo ambao wanatengeneza faida kutokana mali zao zilizopo. Kwa upande wake, American tabaka la kati na ubepari wa vijijini na ardhi yake kwa wakati mmoja alifanya kazi kama njia za uzalishaji, njia ya mapato, pamoja na uwekezaji kitu. Hivyo, bado kuna mwekezaji kujitegemea, binafsi kuweka mipaka mwenyewe shughuli za kikazi. Kazi na mali kwa ajili ya darasa la kati American yasiyotenganishwa. Aidha, hali ya kijamii ya jamii hii ya wananchi pia moja kwa moja unategemea hali ya kuwa katika milki ya mali zao.

Kwa hiyo, "zamani" tabaka la kati na kwa misingi ya umiliki, pamoja na uwekaji mipaka wazi. Pia kwa wawakilishi wake alikuwa na sifa ya uhuru kutoka kwa jamii ya juu na na serikali.

kazi ya tabaka la kati katika jamii

nafasi ya tabaka la kati katika kituo cha mfumo wa kijamii na hivyo hutoa utulivu kidogo na utulivu wake. Hivyo, kati ya darasa - aina ya mpatanishi kati ya nguzo uliokithiri wa muundo Utabakishaji ya jamii. Hivyo kwa ajili ya kazi optimum upatanishi muhimu kwamba hii jamii safu ina nguvu ya kutosha.

Kwa upande mwingine, kama wanasosholojia wengi nyumbani, mbele ya mkubwa wa kutosha ili kuhakikisha kuwa stabilizer kazi na chanzo cha mfumo wa kijamii, ambayo ni kulenga tabaka la kati. Usanidi huu inawezekana tu wakati tabaka la kati kufananishwa na baadhi ya uchumi wa kisiasa: sheria ya kudumu, hatua ufahamu na uwezo wa kutetea maslahi yao wenyewe, uhuru wa maoni na wengine.

utamaduni wa Magharibi

Awali, katika magharibi mawazo ya kisayansi tabaka la kati ilikuwa kutambuliwa na watu na raia kwa ujumla. Kwa mfano, katika dhana ya Ortega y Gasset ni kati ya darasa uhafifu katika uwanja wa elimu na ujuzi. Katika Hegel, yeye inaonekana kama habari ukiwa - bila malengo yoyote fulani na maadili.

Kati ya mbinu ndani na nje ya darasa jamii katikati kwenye jamii kuna tofauti kubwa. Kwa mfano, tabaka la kati katika Ulaya, katika suala la Kifaransa mwanasosholojia Pierre Bourdieu, pamoja na mji mkuu wa kiuchumi zilizotengwa kama kubwa katika nadharia Marxist, lazima kuwa na misingi ya mtaji wa kijamii, kiutamaduni na mfano. Aina moja ya ishara ya mji mkuu wa mawazo ya kisiasa Bourdieu ya. haki ya umiliki uliwekwa documentary, linapokuja suala la umiliki wa uchumi. Kwa upande wa sehemu ya utamaduni ya ilikuwa kuchukuliwa ushahidi wa diploma au cheo kitaaluma. umiliki wa jamii imara ya jina la heshima. Hivyo iliundwa maelezo kamili ya jamii kati ya darasa.

Pia wanajulikana ni hatua nyingine muhimu. Katika utamaduni wa magharibi wa tabaka la kati ya jamii na ufahamu wa ukweli kwamba mali binafsi si tu kitu cha matumizi, na pia ni akifuatana na haja ya kutimiza idadi ya kazi za umma. Vinginevyo, haiwezi kuwa untouchable, iliyobaki wazi kwa matumizi mabaya na wengine.

Majadiliano ya tatizo la tabaka la kati katika jamii Urusi

tabaka la kati nchini Urusi ni jamii tofauti kwa mjadala wa kisayansi katika nadharia kijamii. Kwa mfano, baadhi ya wanasosholojia Western kukana kuwepo kwa kuwepo kwa safu hii ya jamii kwa kipindi cha utendaji kazi wa Umoja wa Kisovyeti na wakati wa kipindi cha mpito kwa mfumo wa baada ya Urusi (Zhvitiashvili, 2005). Kwa mtazamo H. Baltsera kwa Kirusi kijamii-Utabakishaji muundo kuna uwepo wa safu ya katikati, lakini tofauti na uelewa classical ya dhana ya "tabaka la kati" katika jamii.

Kwa upande wake, Urusi mwanasosholojia AG Levinson anaandika kwamba suala la kuwepo kwa tabaka la kati katika Urusi kama kitu Inathibitika yenyewe si muhimu. Katika kesi hii ni tu jina aliyopewa kikundi fulani cha watu, au kwa tafsiri ya baadhi ya matokeo. suala la kuwepo kwa tabaka la kati katika Urusi lazima aliamua katika mazingira ambayo inafanya kutumika au jamii msingi wa utafiti na kati ya taasisi za umma na za umma, kama mfano - katika mfumo wa maoni ya umma. Wakati huo huo, kama ilivyoelezwa na mwandishi, kwa watafiti wengi, pamoja na katika mjadala kuhusu uwepo / kutokuwepo kwa tabaka la kati katika jamii Urusi, ni vyema tofauti ya dhana kama vile "wasomi", "mtaalamu", "usimamizi wa katikati" na wengine.

Tabia ya tabaka la kati katika muundo wa kisasa jamii Urusi

uelewa Classical inahusisha kuzingatia si tu juu ya wamiliki wa mali ya ukubwa fulani, lakini pia kwenye watoa msingi ya maadili ya jamii -. shughuli za kijamii na kisiasa, kupambana matumizi mabaya ya kijamii, utu binafsi na uhuru, nk Wakati huo huo, serikali ya Urusi katika 90s mapema. Reformers kuchukuliwa mahusiano mali katika jamii peke kutoka upande wa uchumi.

Hata leo kuna watu mabaki ya mtazamo kwamba "mashirika ya kiraia nguzo" ni pamoja na yoyote " 'kaka'" Solntsevo au Tambov Mafia "(Simonian AD" tabaka: sarabi kijamii au hali halisi ", 2009) - kwa mfano, kwa misingi ya uwepo wa mashine mbili katika familia na wengine.

Kwa hali hiyo, nadharia ya ndani kijamii kuna baadhi paradoksia, ambapo tabaka la kati nchini Urusi ni pamoja na biashara hasa ya binafsi, na si wahandisi, madaktari au walimu. sababu ya hii "usawa" ni ukweli kwamba wawakilishi wa biashara binafsi na mapato ya juu sana kuliko wataalam aforementioned.

Watafiti wengi, na kubainisha uwepo wa jamii Urusi wastani matumizi ya safu, wanaamini kuwa kwa ajili ya mageuzi yake katika darasa full-fledged ni muhimu kujenga idadi ya hali ya:

• miundo mabadiliko ya uchumi,
• malezi ya pekee msimamo kiitikadi;
• mabadiliko katika saikolojia ya jamii;
• marekebisho ya tabia na t. d.

Katika hali yoyote, mchakato wa kutengeneza tabaka kamili katika jamii Urusi inahitaji kipindi kutosha mrefu.

Jinai ya zamani na sasa ya tabaka la kati nchini Urusi

Primitive mgawanyiko ndani ya sekta ya jamii katika masuala ya vigezo kiuchumi uelewa potofu ya nadharia Marxist na haki fulani. Wawakilishi wa kifedha tajiri na super tajiri watu katika jamii Urusi, kuna wengi. Hata hivyo, swali linalopaswa jinsi wa cheo rasmi au mfanyabiashara maarufu ambaye kuchukua rushwa, unaweza kuhusishwa na jamii ya watu kutoka nafasi ya umuhimu kali kijamii na kisiasa ya neno. Inazuia Ukweli ni kwamba wao si bure. Si wananchi wengi, kama amefungwa kwa uwezo wa washirika (Simonian, 2009).

mfumo wa ubinafsishaji katika Urusi pia na athari yake hasi kwa maalum ya malezi ya dhana ya "tabaka la kati ya jamii." kubwa hali kashfa juu ya usambazaji wa mali ya jumla kati ya wawakilishi wa mtu binafsi ya biashara binafsi ulifanyika badala ya mali kinachojulikana ya watu. Hali hii ni nguvu tu mifumo ya serikali wala rushwa. Matokeo yake, mmiliki wa mji mkuu wa kisasa angalau kukidhi mahitaji ya mwakilishi classic ya kundi, mradi tabaka la kati. msaada huu, kama SA Dzarasov kimsingi jinai, si aina bora ya fahamu.

tatizo lipo katika ukweli kwamba jamii hii ya watu ni uwezo wa kumtia nyingine za watu wema na wakati sio kabisa uwezo wa kujenga. Si kuwa ni uhalifu wa kutojua ya hatua hizi. Tabaka la watu katika jamii hii kwa uelewa kamili ya mali haramu alipewa yanahusiana na hiyo - si vizuri wanastahili mzuri, lakini vile uzalishaji bora na fursa ya binafsi.

Kwa hiyo, kisasa Kirusi utaratibu wa majina haikubali vitendo vyovyote vya umma kwa ajili ya mali fulani. Anakataa, na dhana sana wa manufaa ya wote, kinyume na jinsi inayotibu jamii ya Magharibi ya tabaka la kati. Kwa hiyo, idadi kubwa ya wakazi wa Urusi anakataa kutambua matokeo ya ubinafsishaji wa mapema 90-Mwanachama. Wakati huo huo, kuweka kukiuka haki za mali, ni muhimu kuwa na tabia ya halali. Tu chini ya hali hii mali binafsi inakuwa msingi wa kiuchumi wa full-fledged jamii ya kiraia.

Hivyo, ni jambo la jinai ya jamii kuwa inachangia si tu kwa malezi ya tabaka la kati, lakini pia husababisha deformation ya dhana hii, ambayo ni kwa msingi wa tabaka la kijamii.