Solovev Vladimir, mwanafalsafa: wasifu, maandishi

Vladimir Solovyov alikuwa mmoja wa kubwa wasomi Russian kidini ya mwishoni mwa karne ya XIX. Alikuwa mwandishi wa idadi ya dhana na nadharia (ya Mungu-mtu mzima, na hivyo Panmongolism. D.), Je bado inachunguzwa kwa kina na wanafalsafa ndani.

miaka ya mwanzoni

Mwanafalsafa baadaye Soloviev Vladimir Sergeyevich alizaliwa Januari 28, 1853 katika Moscow, mwana wa historia maarufu Sergeya Soloveva (mwandishi wa multivolume "Historia ya Urusi tangu zamani"). mvulana alikuwa katika 5 High School, na baadaye aliingia Fizikia na Hisabati Kitivo cha Moscow State University. Tangu ujana wake Soloviev kusoma kazi za idealists Kijerumani na Slavophiles. Aidha, alikuwa na kubwa ushawishi radical wayakinifu. shauku na akaja kijana katika kitivo physico-hisabati, hata hivyo, baada ya mwaka wa pili yeye kuhamishiwa Historia na Filolojia. Hisia na fasihi materialistic vijana Vladimir Solovyov hata kutupwa nje ya dirisha ya chumba icon yake ya baba angered sana. Kwa ujumla, aina ya kusoma wake kisha ilihusisha Khomyakov, Schelling na Hegel.

Sergey instilled katika mwanawe kazi ngumu na tija. kila mwaka yeye mwenyewe utaratibu iliyochapishwa na ukweli wake "Historia" kwa maana hii alikuwa mtoto wa maandamano. Kama watu wazima, Vladimir aliandika kila siku, bila ubaguzi (wakati mwingine juu ya vipande vya karatasi, mkono na kitu kingine).

kazi chuo kikuu

Tayari katika umri wa miaka 21 Nightingales akawa bwana na profesa msaidizi. kazi, ambayo yeye alitetea, alikuwa wenye jina kama "Crisis of Western Philosophy". kijana aliamua kupata shahada si katika Moscow alikozaliwa na St Petersburg. Ni nini mtazamo katika karatasi yake ya kwanza ya kisayansi alitetea Solovev Vladimir? Mwanafalsafa kukosoa basi maarufu katika Ulaya umbile. Baada ya kupokea shahada ya bwana, alikwenda kwa safari kuu ya kwanza ya kigeni. Anayetaka mwandishi alitembelea Old Dunia na nchi za Mashariki, ikiwa ni pamoja Misri. Voyage alikuwa rena kitaalamu - Soloviev alivutiwa na ushirikina na Kabbalah. Aidha, ni katika Alexandria na Cairo, alianza kazi katika nadharia yake ya Sofia.

Kurudi nyumbani, Soloviev alianza kufundisha katika St Petersburg Chuo Kikuu. Alikutana na kuwa wa kirafiki na Fedorom Dostoevskim. Mwandishi wa "Ndugu Karamazov" kama mfano wa Alesha alichagua Vladimir Solovyov. Kwa wakati huu, ni kuvunja mwingine Kirusi-Kituruki vita. Kama ilijibu Solovev Vladimir? Mwanafalsafa karibu akaenda mbele kama kujitolea, hata hivyo, dakika za mwisho alibadili mawazo yake. Alisema udini yake ya kina na kukataa vita. Mwaka 1880 yeye alitetea Thesis yake na kuwa daktari. Hata hivyo, kutokana na mgogoro na rector ya chuo kikuu - Mikhail Vladislavlev - Solovyov hawakupata nafasi ya profesa.

Kusitishwa kwa shughuli mafundisho

hatua ya kugeuka kwa thinker akawa 1881. Kisha nchi nzima ikatetemeka mauaji wanamapinduzi wa Tsar Alexander II. Kuwa chini ya masharti haya alifanya Solovev Vladimir? Mwanafalsafa, mikononi hotuba ya umma ambapo alisema kuwa ni muhimu kwa msamaha magaidi. Kitendo hiki alionyesha mitazamo na imani Solovyov. Aliamini kwamba hali hana haki ya kutekeleza watu, hata katika kukabiliana na mauaji. wazo la msamaha Mkristo ina kulazimishwa mwandishi hatua hii ya kweli, lakini wasiojua.

hotuba imesababisha kashfa. Kuhusu hilo kujulikana utafutaji juu sana. Waziri wa Ndani Loris-Melikov aliandika mpya Tsar Alexander III memo, ambayo wito mtawala si kuadhibu Mwanafalsafa sababu ya udini ndani ya mwisho. Aidha, mwandishi wa hotuba alikuwa mtoto wa historia kuheshimiwa, kwa mara nyingine rector wa zamani wa Chuo Kikuu cha Moscow. Alexander katika jibu lake aitwaye Solovyov "psychopath" na mshauri wake wa karibu Konstantin Pobedonostsev kuchukuliwa na hatia mbele ya kiti cha enzi ya "mambo."

Baada Mwanafalsafa hii kushoto St Petersburg State University, ingawa kitaalam hakuwa kufukuzwa kazi. Kwanza, ilikuwa ni Hype, na pili, mwandishi angependa kuzingatia zaidi juu ya vitabu na makala. Ilikuwa baada ya 1881 alianza kipindi cha ubunifu maua kwamba alinusurika Solovev Vladimir. Mwanafalsafa aliandika bila kuacha, kwa sababu kwa ajili yake ilikuwa njia pekee ya kupata fedha.

Knight-Monk

Kwa mujibu wa kumbukumbu za rika, aliishi Solovyov katika hali mbaya. Kudumu nyumbani yeye hakuwa na. Mwandishi wa kukaa katika hoteli au kuwa na marafiki wengi. Kaya fujo ni mbaya kwa afya. Aidha, mwanafalsafa mara kwa mara naendelea kasi mkali. Na yote hii ni akiongozana na zoezi. Hatimaye, Solovyev kurudia etched tapentaini. Kwa maji hayo, ni kutibiwa kama uponyaji na mystic. Tapentaini vyumba wake wote walikuwa kulowekwa.

Utata njia ya maisha na sifa mwandishi aliongoza mshairi Alexander Blok kuitwa kumbukumbu yake knight-mtawa. Solovyov uhalisi umejitokeza wenyewe katika kila kitu. Writer Andrey Bely kushoto kumbukumbu, ambapo kwa mfano, anasema kuwa mwanafalsafa na kicheko ajabu. Baadhi ya marafiki walidhani alikuwa Homer na furaha, wengine - mapepo.

Solovev Vladimir Sergeevich mara nyingi akaenda nje ya nchi. Mwaka wa 1900, mara ya mwisho alirudi Moscow, kuweka katika kuchapisha tafsiri yake ya kazi ya Plato. Kisha mwandishi waliona mbaya. Alipelekwa Sergeyu Trubetskomu - Mwanafalsafa dini, msemaje, takwimu za umma na mwanafunzi Soloviev. Familia yake mali ya Moscow mali Bottleneck. Kwa Vladimir Sergeyevich madaktari walifika kuweka tamaa utambuzi - "cirrhosis ya figo" na "atherosclerosis". mwili wa mwandishi ulipokwisha overload katika dawati. Family alikuwa akiishi peke yake, hivyo kufuata tabia yake na kuathiri Solovyov hakuna mtu anaweza. Manor nyembamba na kuwa mahali pa kifo chake. Mwanafalsafa, alifariki Agosti 13, 1900. Alizikwa katika Novodevichy Cemetery, karibu na baba yake.

utu uzima

sehemu muhimu ya urithi Vladimira Soloveva ni wazo yake ya Mungu-utu uzima. Nadharia hii kwa mara ya kwanza kuweka mbele Mwanafalsafa katika wake "Mihadhara" katika 1878. Msingi wake mkuu ni matokeo ya umoja wa mtu na Mungu. Solovyov kutibiwa na upinzani wa jadi wingi imani ya taifa ya Urusi. Yeye kuchukuliwa ibada ya kimila "unyama".

nyingine nyingi wanafalsafa Urusi, pamoja na Solovyov alijaribu kupata maana ya basi hali ya Kanisa Othodoksi la Urusi. Katika mafundisho yake, mwandishi alitumia neno Sophia, au hekima, ambayo ilikuwa na kuwa roho ya imani upya. Aidha, ana mwili - Church. Ni jamii ya waumini ilikuwa na kuwa msingi wa baadaye jamii bora.

Solovyov katika wake "Mihadhara juu ya Mungu-mtu mzima," alisema kuwa Kanisa ni kwenda kwa mgogoro kubwa. Ni kugawanyika na hana uwezo juu mawazo ya watu, na katika nafasi yake mpya ya madai maarufu lakini utata nadharia - umbile na Ujamaa. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) alishawishika kuwa sababu ya janga hili la kiroho na Mkuu Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo shook misingi ya kawaida ya jamii ya Ulaya. 12 masomo mnadharia kujaribu kuthibitisha kwamba tu kanisa updated na dini wanaweza kuchukua utupu kiitikadi, ambapo mwishoni mwa karne ya XIX kulikuwa na radical nadharia nyingi za kisiasa. Solovyov hakuwa na kuishi mapinduzi ya kwanza katika Urusi mwaka 1905, lakini alijisikia kuja kweli.

dhana ya Sophia

Kwa mujibu wa dhana ya falsafa, kanuni ya umoja wa Mungu na mtu unaweza kutekelezwa katika Sofia. Huu ni mfano wa jamii bora kwa kuzingatia upendo wa Kikristo kwa jirani. Akizungumza kuhusu Sophia kama lengo kuu la maendeleo ya binadamu, mwandishi wa "Reading" Pia alizungumzia suala la ulimwengu. Alieleza nadharia yake ya mchakato cosmogonic.

Kitabu Mwanafalsafa Vladimir Solovyov (10 kusoma) anatoa tarehe zake za kuibuka kwa dunia. Kwanza, ilikuwa ni Go ya Astral. Writer kuihusisha na Uislamu. Kisha kufuatiwa Go jua. Wakati huo yeye alikuwa jua, joto, mwanga, magnetism na mambo mengine ya kimwili. Katika kurasa za matendo yake mnadharia amefungwa kipindi hiki na wengi wa jua madhehebu ya kidini ya mambo ya kale - imani katika Apollo, Osiris, Adonis na Hercules. Pamoja na ujio katika ulimwengu wa maisha ya viumbe hai alianza jana, Telluric zama.

Kipindi hiki alitoa kipaumbele maalum kwa Vladimir Solovyov. Mwanahistoria, mwanafalsafa na mnadharia yalionyesha tatu za ustaarabu muhimu katika historia ya mwanadamu. watu hawa (Wagiriki, Wahindi na Wayahudi) inaweza kutoa wazo la kwanza la jamii bora bila ya umwagaji damu na maovu mengine. Ilikuwa alihubiri iisus hristos miongoni mwa Wayahudi. Solovyov walimuona si kama mtu binafsi, lakini kama mtu ambaye imeweza uliopo yote ya asili ya binadamu. Hata hivyo, mwanafalsafa aliamini kuwa watu kuweka vifaa zaidi ya Mungu. mfano halisi wa kanuni hii akawa Adam.

Akisema kuhusu Sofia, Vladimir Solovyov kuzingatiwa na wazo kwamba maisha hayana moja yake mwenyewe nafsi. Aliamini kwamba watu wanapaswa kuiga utaratibu huu wakati watu wote wana kitu katika kawaida. maoni haya ya mwanafalsafa kupatikana tafakari nyingine za kidini. Alikuwa Uniate (yaani kutetea umoja wa kanisa). Kuna hata mtazamo kwamba waongofu na Ukatoliki, ingawa mgogoro na waandishi wa wasifu kwa sababu ya asili zinagawanyika na vyanzo vya inaccuracy. Njia moja au nyingine, lakini Solovyov alikuwa msaidizi wa kazi ya kuunganisha Magharibi na Kanisa la Mashariki.

"Beauty katika Nature"

Moja ya kazi za msingi Vladimira Soloveva mara makala yake "Beauty katika Nature", iliyochapishwa katika 1889. Mwanafalsafa kuchunguza kwa kina jambo hili, kumpatia seti ya darasa. Kwa mfano, aliona uzuri wa njia ya mabadiliko ya suala hilo. Wakati huo huo Soloviev kuitwa kufahamu uzuri ulioko, si kama njia ya kufikia malengo mengine. Pia inajulikana uzuri wa mfano halisi wa wazo.

Solovev Vladimir Sergeevich, short wasifu ambayo ni mfano wa maisha ya mwandishi, ambayo walioathirika kazi yake katika karibu nyanja zote za shughuli za binadamu, makala hii pia alieleza mtazamo wake kuelekea sanaa. Mwanafalsafa aliamini kuwa alikuwa daima alikuwa na lengo moja tu - ya kuboresha uhalali na athari kwa hali na roho ya binadamu. mjadala juu ya madhumuni ya sanaa alikuwa maarufu katika karne ya XIX. Kwa mfano, kwenye mada hiyo hiyo alisema Leo Tolstoy, ambaye mwandishi kwa moja amedai. Solovev Vladimir Sergeevich, ambaye mashairi inajulikana chini ya matendo yake ya falsafa, pia mshairi, hivyo si na hoja kuhusu sanaa. "Beauty katika Nature" kwa kiasi kikubwa kusukumwa mitazamo ya wasomi wa Silver Age. Umuhimu wa makala haya kwa ubunifu wako sherehe waandishi Alexander Blok na Andrei Bely.

"Maana ya Upendo"

Nini kushoto nyuma Vladimir Solovyov? Utu uzima (dhana yake kuu) ilitengenezwa katika makala zenye kichwa "Maana ya Upendo", iliyochapishwa katika 1892-1893. Hizi hazikuwa pekee ya uchapishaji, kama sehemu ya kipande moja nzima. Katika makala ya kwanza Solovyov alikanusha wazo kwamba upendo ni njia tu ya uzazi na muendelezo wa jamii ya binadamu. Zaidi ya hayo, mwandishi ikilinganishwa views yake. Yeye ikilinganishwa Motherboard undani, kirafiki, ngono, fumbo upendo, upendo kwa baba, na kadhalika. D. Wakati huo huo yeye kuguswa asili ya ubinafsi. Kwa Soloveva Lyubov ni nguvu pekee ambayo inaweza kusababisha mtu kuvuka ubinafsi maana yake.

Dalili tathmini ya wanafalsafa wengine Urusi. Kwa mfano, Nikolay Berdyaev aliamini mzunguko "wa ajabu sana kwamba yameandikwa kuhusu upendo." Alexey Losev, ambaye alikuwa mmoja wa wasifu wa mwandishi, alisisitiza kuwa Solovyov tunaamini upendo njia ya kufikia umoja wa milele (na hivyo kufanyika mwili).

"Uthibitisho wa Good"

kitabu "Uthibitisho of Good", imeandikwa katika 1897, ni muhimu kimaadili kazi ya Vladimir Solovyov. mwandishi alipanga kuendelea na kazi hii ina sehemu mbili na, hivyo, kuchapisha trilogy, lakini hakuwa na muda wa kufanya wazo lake. Katika kitabu hiki, mwandishi alitoa hoja kwamba wema ni wa kina na masharti. Katika nafasi ya kwanza kwa sababu inachangia msingi wa asili ya binadamu. Soloviev imeonekana kweli ya wazo kwamba watu wote ni ukoo na kuzaliwa kwa hali ya aibu, ambayo si elimu na hawawezi za nje. Alimwita, na nyingine kama hiyo tabia ya ubora wa binadamu - hofu na huruma.

Karibu ni sehemu muhimu ya binadamu, kwa sababu pia ilitolewa na Mungu. Solovyov, akielezea Thesis hii, hasa kutumika vyanzo kibiblia. Yeye na hitimisho kuwa historia nzima ya wanadamu - ni mchakato wa mpito kutoka eneo la asili ya ulimwengu wa roho (yaani, na uovu primitive kwa wema). mfano unaonyesha ni mageuzi ya mbinu ya wahalifu adhabu. Solovyov alisema kuwa hatimaye kutoweka kanuni ya kisasi damu. Pia katika kitabu hiki kwa mara nyingine tena kushutumu matumizi ya hukumu ya kifo.

"Three Mazungumzo"

Zaidi ya miaka, falsafa ya ubunifu ameandika kadhaa ya vitabu, hotuba, makala na kadhalika. D. Lakini, kama kila mwandishi, alikuwa kazi ya mwisho, ambayo hatimaye akawa jumla yake ya njia ya muda mrefu. Nini kusimamishwa Vladimir Sergeevich Solovev? "Three Mazungumzo kwenye Vita, Maendeleo na mwisho wa historia ya dunia" - hivyo aliitwa kitabu, imeandikwa katika spring wa 1900, muda mfupi kabla ya kifo chake. Ilichapishwa baada ya mwandishi kuondoka kutoka maisha. Kwa hiyo, waandishi wa wasifu wengi na watafiti na kuja kuiona kama ushahidi wa mwandishi ubunifu.

falsafa Vladimira Sergeevicha Soloveva, na kuathiri tatizo kimaadili ya kumwaga damu, kwa kuzingatia Theses mbili. Vita - ni mbaya, lakini hata yeye anaweza kuwa wa haki. Kama mfano, thinker alitoa mfano wa kampeni za kuzuia katika Vladimir Monomakh Polovtsian steppe. Pamoja na vita hivi, mkuu alikuwa na uwezo wa kuokoa makazi Kislavoni kutoka mashambulizi makubwa ya wakazi steppe ya haki ya hatua zake.

Katika mazungumzo pili juu ya mada ya maendeleo Solovyov alisema mageuzi ya mahusiano ya kimataifa, ambayo walikuwa kujengwa katika kanuni ya amani. Wakati nchi zenye nguvu zaidi kwa kweli alitaka kupata uwiano kati ya yao katika dunia kubadilika kwa haraka. Hata hivyo, mwanafalsafa tena aliona umwagaji damu vita dunia ambayo yalipoanza katika magofu ya mfumo huu. mwandishi katika mazungumzo pili alisisitiza kwamba matukio kuu katika historia ya mwanadamu ulifanyika katika Mashariki ya Mbali. Kama vile nchi za Ulaya pamoja kati ya China na Japan imeanzisha njia ya maendeleo kwa kasi juu ya mfano wa kuigwa Magharibi.

Majadiliano ya tatu ya mwisho wa historia ya dunia Solovyov, pamoja na uchaji wake wa kawaida alisema kuwa, pamoja na mwelekeo chanya katika dunia ya mabaya ni kulinda, ambayo ni, Mpinga Kristo. Katika sehemu ya moja ya falsafa ya kwanza Nilikuwa neno "Panmongolism" ambao baadaye alianza kutumia wafuasi wake mbalimbali. Jambo hili ni watu Asia dhidi ya ukoloni wa Ulaya kuimarisha. Soloviev imani kuwa China na Japan kuunganisha nguvu, kujenga himaya moja na kufukuza wageni kutoka maeneo jirani, ikiwa ni pamoja Burma.