Falsafa ya Mashariki

"Mashariki ni jambo lenye maridadi ..." Ni nani asiyejua maneno haya maarufu kutoka kwenye filamu, ambayo kwa muda mrefu imekuwa imejumuishwa katika mthali? Falsafa ya Mashariki ni ya hila na wakati huo huo imeunganishwa. Ilikuwa msingi wa maelekezo ya kufikiria, kuzaliwa na tamaduni mbili kwa mara moja: Kichina na Kihindi. Inaitwa Kale. Lakini imeongeza mfumo wa anga na wa muda, ambao ni wa riba kubwa leo.

Falsafa ya Mashariki - sio seti ya mafundisho na sio monument ya kihistoria, haiwezekani kubadilisha. Hii ni rufaa kwa kiini cha mwanadamu. Kwa asili yake ya asili. Mtu huyo bado hajulikani tu kwa wengine, lakini wakati mwingine hata kwa yeye mwenyewe, kuwa hawezi kuelewa ulimwengu wake wa ndani. Swali linafufuliwa: kwa nini, kujua maelekezo mengi ya suluhisho la matatizo yanayotokea, tunataka kujua jinsi falsafa ya Mashariki inavyoelezea uzushi wa mwanadamu? Inavutia kigeni? Labda. Sisi, ambao kwa kiasi fulani, tunasababishwa na Eurocentric, tutashangaa daima kwa umoja zaidi wa umoja wa mashariki wa michakato ya kijamii na ya asili ni jinsi gani utofauti wa uwezo wa kimwili na wa kiakili wa binadamu.

Ni nini, sifa hizi za falsafa ya mashariki? Katika awali ya mafundisho mythological, busara na kidini. Hapa, mafundisho ya Confucius na Buddha, Vedas, "Avesta" yameingiliana. Hii ni maono kamili ya mwanadamu. Falsafa ya Mashariki inazingatia ulimwengu wote na mtu mwenyewe kama uumbaji wa miungu. Hapa, mtu anaweza kutafakari hylozoism, uhuishaji, ushirika na anthropomorphism. Kila kitu kina uhai, kiroho. Mambo ya asili yanafananishwa na mwanadamu, mwanadamu kwa ulimwengu.

Uhusiano wa mtu wa asili na asili ulichochea hisia za uhusiano usioweza kutenganishwa: katika picha za miungu, vikosi vya asili ni kibinadamu (mtu, akiona nguvu za miungu, hakuwa na uwezo wa kuwapinga), miungu na watu wana maisha ya kawaida, pamoja na sifa za kawaida na viungo vya kawaida. Mbali na ukweli kwamba miungu ni nguvu zote, bado, kama watu, haijapokuwa na hisia, kutetea, kupoteza, upendo, nk. Wakati huo huo, mashujaa wa hadithi hupewa uwezo wa kushinda uovu kwa njia ya kushinda haki.

Machafuko hayo yalianza kuamriwa na ulimwengu ukaanza kumwambia "mtu wa kwanza": Purusha, mwenye umri wa elfu elfu, elfu na nguvu, ambaye mawazo yake yalitokea mwezi, kinywa cha moto, macho - Sun, pumzi - upepo.

Purusha ni mfano wa ulimwengu na jamii ya kibinadamu iliyo na utawala wa kwanza (yaani kijamii) ambao ulijitokeza katika mgawanyiko wa "varnas": brahmanas (au makuhani) - kutoka kwa mdomo wa Purusha, kutoka mikono yake alionekana kshatriyas (shujaa wa darasa) Kutoka kwa vidonda - vaisyas (wafanyabiashara), na wengine (sudras) - kutoka miguu.

Hadithi za Kichina zinaelezea ulimwengu kwa njia hii, jina la superman ndani yao ni Pangu tu. Upepo na mawingu ulizaliwa kwa kupumzika kwake, kichwa chake kilizaliwa ngurumo, jua na mwezi ulipotoka machoni pake, pande nne za dunia zilitokana na mikono na miguu, mito kutoka damu, umande na mvua kutoka jasho, macho ya macho yalikuwa umeme ...

Kujaribu kufikiria kwa uwazi sababu ya ulimwengu katika maonyesho yake mbalimbali ya kutofautiana na kuendelea, mwanamume alikuwa na kuona mahali pake mwenyewe, aliyopewa. Iliendelea kuwa na hisia katika uhusiano usio na kawaida na ulimwengu, lakini tayari kulikuwa na mawazo juu ya kabisa, juu ya kuwepo kwa sababu ya msingi, juu ya kanuni za msingi za kuwa. Uhusiano wa kibinadamu na kabisa ni tayari kuanzia kuchukua sura kulingana na mifano miwili, ambapo ghala zote za watu wa mashariki na muundo wao wa kijamii hufanyika wakati huo huo. Nguzo hizo mbili zina vyenye msingi wa msingi (ni msingi wa umiliki wa maji na ardhi) na jumuiya ya vijijini. Katika ufahamu, nguvu isiyo na mipaka ya Mfalme wa Mashariki inakataa (upeo wa moja, pamoja na sifa za mungu mkuu).

Mmoja wa China ni "mwanzo mzuri," ambayo ina uwezo wa kuzaa, kutoa, kuua mtu, sasa umewekwa mbinguni (au "Tien"). Katika "Canon ya Mashairi" ("Shi Jing"), mjumbe wa kawaida ni anga. "Canon" inaonyesha misingi ya umma, inahitaji kuhifadhiwa na kuhifadhiwa. Baadhi ya baadaye, kuna wazo la ukamilifu wa mwanadamu, ambalo binadamu na etiquette (aina fulani ya maadili ya kudumu - wema, ujasiri, maadili - "kile ambacho hawapaswi kufanya mimi, siwezi kuwafanyia wengine" ni katika nafasi ya kwanza, uzuri, udhibiti mkali wa kuanzisha Majukumu ya kijamii: Mwenyewe anapaswa kubaki kuwa mkuu, mwana - mtoto, na baba - baba).

Msingi wa kiitikadi wa jamii ya Kichina ilikuwa Confucianism, ambayo ilionyesha kawaida, sheria, sherehe katika vito vya msingi vya shirika la kijamii. Katika mkataba wa kisheria "Li Tzu" Confucius aliandika: "Bila Lee, hawezi kuwa na utaratibu, na hivyo hawezi kuwa katika hali na mafanikio." Hakutakuwa na Li, hakutakuwa na tofauti kati ya masomo na watawala, madarasa ya chini na madarasa ya juu, wa zamani na vijana. Lee - mambo kwa namna iliyoagizwa. "

Picha kama hiyo inajitokeza nchini India. Hapa Brahma huunda hali isiyo halisi na halisi, huamua majina na karma, inatoa nafasi maalum. Pia alianzisha mgawanyiko wa caste na mahitaji ya utunzaji usio na masharti. Hapa vichwa ni brahmanas (au makuhani), na huduma inahimizwa na kutathminiwa kama "biashara ya juu" ya sudras (commoners).

Ukweli wa Hindi ni katika "mviringo wa kidunia," ambao uliamua maisha ya binadamu kwa ukali kwamba haukuacha tumaini lolote la kuondokana na mateso wakati wa kosa. Njia pekee ni kuvunja "samsara" (mnyororo wa kuzaliwa upya).

Kwa bahati mbaya, hapa kuna chanzo cha utafutaji wa fumbo na njia ya wasiwasi ambayo hutolewa katika Bhagavad Gita, ni wazi na inaonekana sana katika Buddhism: "Tu ikiwa sio amefungwa kwa mawazo ya mtu, kujitegemea kushindwa, kushoto bila kutamani na mtu aliyezuiwa atakamilika ..."

Maalum ya falsafa ya Mashariki ya kale itachukua mawazo ya vizazi vingi zaidi ...