Aina ya ujuzi wa kisayansi: ufafanuzi. Mapinduzi ya kisayansi

Aina yoyote ya uelewa wa kisayansi inasisitiza kuwepo kwa mfumo wa sheria, viwango vinavyoelezwa kwa jamii fulani na kuchukuliwa kutosha. Kanuni hizi ni muhimu ili kufikia malengo ambayo yana maana kutoka kwa mtazamo wa jamii. Uangalifu mkubwa unapewa kwa falsafa, ndani ya mfumo ambao wanasema juu ya aina ya classical, nonclassical na baada ya isiyo ya kawaida, ambayo kila mmoja ana picha zake za kipekee za dunia.

Nadharia kwa ujumla

Dhana ya nini kisasa kisayansi kisayansi ni, si ya classical, post-si ya kawaida, inaruhusu sisi kuelewa kwa undani kwa nini kisayansi picha ya ulimwengu leo ni nini. Kwa kweli, hii ni tafakari. Uchunguzi wa makini hutuwezesha kupata habari za kutosha kwa maendeleo ya ufahamu wetu wa ulimwengu.

Uchunguzi wa kujitegemea wa kanuni za falsafa, ambayo ndiyo msingi wa nadharia, inafanya uwezekano wa kufanya sayansi yenye akili, yenye maana, kuwa na msingi wa mbinu, falsafa. Kutafakari katika hali ya maendeleo ya jamii ya siku zetu pia inaruhusu kuepuka kubadilishwa kwa maadili, ambayo ni ya kawaida kwa mwenendo wa maendeleo katika miongo iliyopita, wakati utamaduni wa baada ya hali ya watu ulikuwa mkubwa.

Maarifa ya busara

Ni kawaida zaidi kwa kipindi cha karne 17-19, wakati falsafa na mbinu zilipunguzwa na aina ya classical ya ujuzi wa kisayansi. Katika kipindi hiki, wazo la msingi ni wazo kwamba akili inayoweza kutambua ulimwengu inachunguza nafasi iliyozunguka na ni kupitia uchunguzi kwamba inapokea taarifa kwa uchambuzi. Utambuzi ulikuwa muhimu kwa jamii kufanya maoni yenye lengo juu ya ulimwengu tunayoishi. Kwa kuongeza, wanasayansi walielezea matukio yaliyotajwa nao kwa namna ambayo iko. Kulingana na mawazo ya ujuzi wa busara, Rene Descartes aliendeleza nadharia yake, ambayo inaonekana kuwa mwanzilishi wa dhana ya kisasa ya nafasi inayozunguka.

Ukweli wa kawaida ulikuwa msingi wa maendeleo ya mbinu kama sayansi. Uangalifu hasa ulilipwa kwa uhusiano na uzoefu na misingi ya kinadharia. Theory ilikuwa generalization ya uzoefu wa vitendo kupatikana kutoka vyanzo mbalimbali.

Mawazo na mbinu

Chini ya aina ya kisayansi ya uelewaji wa kisayansi, sayansi imejengwa kwa misingi ya axiom: ukweli ni msingi pekee wa kweli wa kuunda nadharia. Njia ya kuendelea zaidi ilifikiriwa kutengwa, wakati maendeleo ya ukweli yalijifunza tofauti kwa kila mmoja.

Ufafanuzi wa suala umekuwa na athari kubwa kwa wanasayansi, unawazuia kwenye uwanja wa utekelezaji. Ushawishi umetolewa na kufikiria. Njia, mbinu, pamoja na ufumbuzi wa kiufundi maalum kwa somo fulani, haijatumiwa kwa wengine katika njia hii. Kwa njia, aina za maarifa ya sayansi, na maasili ya kisayansi, yamebadilishana. Kwa wakati wetu, mgawanyiko wa kisayansi umesababisha kuundwa kwa kichwa cha daraja moja kwa kufanikisha malengo tofauti.

Ufafanuzi wa kawaida: muhimu zaidi

Kama msingi wa mbinu hii, kiwango cha quantitatism kinachaguliwa, kulingana na ambayo utafiti wa jambo lolote linahusisha kipimo na maelezo ya namba. Rene Descartes alisema: "Harakati na muda wa njia ni vya kutosha kujenga ulimwengu mzima."

Tofauti katika mbinu za sayansi, zilizozingatiwa katika zama za Kati na zama zifuatazo, inaonekana kabisa. Sayansi ya nyakati za kisasa haikuunga mkono dhana ya kikaboni ya ulimwengu, wakati watu waliamini kuwa ulimwengu ni kiumbe. Ikiwa mapema ilionekana kuwa kila kitu kilipo peke yake, basi jitihada za wanasayansi mpya zimebadilisha aina za uelewa wa sayansi, na wazo la ulimwengu limekuwa utaratibu. Spinoza na Leibniz walikuwa na ushawishi mkubwa zaidi juu ya hili (isipokuwa Descartes).

Wakati huo, ulimwengu ulionekana kwa watu sawa na utaratibu, yaani, ulimwengu wote ulionekana kuwa wa kipekee, saa ngumu sana. Kutoka kwa hili kulifuatiwa kuwa jamii, asili inaweza kujidhihirisha mwenyewe kama kuandaa jaribio. Mtu, kwa upande wake, lazima awe na uzoefu wa asili ili kuunda sheria zinazoongoza nafasi. Kwa hiyo mahali pa kwanza katika sayansi alikuja athari iliyofanywa na jaribio, ambayo iliruhusu kupiga sayansi inayolenga kufanya mazoezi. Aina hii ya uelewa wa kisayansi na mapinduzi ya kisayansi yanayohusiana na kuanzishwa kwake yanaonekana wazi zaidi katika uandishi wa Baconi: "Ujuzi ni nguvu".

Sayansi: hatusimama bado

Aina ya ujuzi wa kisayansi ambao ulikuja kuchukua nafasi ya classical, kwa kawaida huitwa nonclassical. Mpito huo unasukumwa na sababu nyingi. Wazo la mambo ya kiroho yalibadilishwa, utamaduni wa Ulaya uliendelezwa, ulimwengu uliozunguka na mgogoro. Hii ni ya kawaida kwa kipindi cha nusu ya pili ya karne ya 19 hadi mwanzo wa karne ijayo. Utulivu wa kikabila haukutoshi kukidhi hamu ya mtu ya ujuzi.

Uelewa mpya haukuja mara moja, lakini hatua kwa hatua umepata katika kila nyanja. Kama aina nyingine za kihistoria za uelewa wa sayansi, nonclassical ilikuwa bidhaa ya wakati wake. Fahamu ya kibinadamu, kujitahidi kupata habari za juu juu ya ulimwengu unaozunguka, ulikuwa wa mwisho wa kufa: ikawa wazi kuwa mazingira ya kijamii yanaathiri sana juu ya ukweli na uwezekano wa utambuzi wake. Msingi wa maendeleo ni mapinduzi ya quantum-relativistic. Majina muhimu zaidi kwa aina isiyo ya kawaida ya ujuzi wa kisayansi ni Heisenberg, Bohr, Einstein.

Wale wawili wa kwanza walikuwa wanaohusika katika mechanics ya quantum, na wa tatu akawa mwandishi wa nadharia ya uwiano. Wakati sayansi imesababisha nadharia za kiasi, relativistic, kasi ya kutosha kwa ajili ya utafiti iliongezeka. Chembe za msingi zilipatikana kwa wanasayansi. Kwa hiyo ilianza kukuza mikakati ya kufikiri.

Makala ya nadharia

Aina ya nonclassical ya ujuzi wa kisayansi inatofautiana na ufafanuzi wa kichapishaji wa kitu. Ikiwa mapema yote yalifikiriwa peke yake, mbinu mpya ililazimika kurekebisha hali ambayo jambo hilo limezingatiwa na kuamua kiwango cha mahusiano yao na kitu cha maslahi kwa wanasayansi.

Sababu ya mbinu hii ilikuwa ni sifa maalum za chembe za msingi. Kama ilivyopatikana, kitu kinaweza kufanya tofauti, na mawasiliano ilizingatiwa na uteuzi wa njia za kuchunguza. Mfano wa kawaida ni electron ambayo inaweza kujionyesha yenyewe kama wimbi au kama chembe. Inawezekana kufunua kuwa kitu hazina mali tu pekee, lakini pia huonekana tu kwa hali ya mchanganyiko na somo fulani.

Baada ya muda, suala la ujuzi kwa wanasayansi pia limebadilishwa. Ikiwa hapo awali ilikuwa imeaminika kuwa inaonekana kuwa imezuiwa kutoka kwa ulimwengu wa nje na ni mbali na mbali, njia mpya ilifanya iwezekanavyo kufafanua suala kama kipengele cha ulimwengu kilicho katika muundo wake. Kwa hiyo, asili haijibu tu maswali yaliyoandaliwa na mwanadamu na kifaa chake, inategemea jinsi swali linaloundwa. Na hii, kwa upande mwingine, imedhamiriwa na njia ya utambuzi. Hivyo, njia isiyo ya kawaida ya utambuzi inaruhusu sisi kuunda dhana mpya ya nadharia, ukweli, ukweli. Kuingia kwa moja kwa moja kumekoma kuwa muhimu kwa siku ambapo ujuzi na ukweli ulikuwa na uhusiano wa wazi, wa moja kwa moja.

Maendeleo yanaendelea

Siku za sayansi sayansi inaendelea mbele kwa kiwango kikubwa na mipaka. Mapinduzi ya kisayansi, maendeleo ya mtazamo wa dunia, kuboresha kiufundi na kisayansi, mbinu mpya za falsafa zilifanya kuchochea kwa mwezi mpya. Sasa aina ya post-nonclassical ya ujuzi wa kisayansi ikawa muhimu. Wanasayansi wanasema kuwa hii ni ya nne ya mapinduzi ya sayansi. Hata hivyo, wengine wanasema kwamba aina mpya ya rationality bado inazaliwa tu, na kilele cha siku zake ziko mbele.

Maarifa ya kisayansi yamebadilika sana hivi karibuni, ambayo pia yalitolewa na maendeleo ya kipengele cha kijamii. Maana ambayo inaruhusu kupokea, kuhifadhi maarifa, kuendeleza kikamilifu, kwa sababu shughuli za kisayansi ni tofauti kabisa. Tahadhari kubwa ya wanasayansi siku hizi ni kuvutia na tafiti zinazoathiri taaluma kadhaa mara moja, na pia kulenga matatizo maalum ya kichwa. Katika sayansi ya kisayansi, kituo cha tahadhari kilikuwa kipande, kinachukuliwa kwa kutengwa na sayansi. Lakini siku hizi mipango hiyo inaendelea kuendeleza kikamilifu, ambayo hutatua matatizo magumu yanayohusiana na maeneo kadhaa ya ujuzi. Hii inasababisha wataalamu wa nyanja mbalimbali kufanya kazi katika timu. Njia hii inafanya picha ya ukweli uliofanywa na wanasayansi kuhusiana na kila mmoja, ambayo pamoja hutoa picha zaidi ya usawa na sahihi ya dunia. Mawazo ya kupita kutoka kwa sayansi hadi sayansi, mipaka imefutwa, kutengana ngumu ni jambo la zamani. Utafiti uliotumika una ushawishi mkubwa sana.

Jinsi inavyofanya kazi

Wataalamu wa taaluma mbalimbali hujiunga na nguvu ili kuchunguza matukio mbalimbali. Kama kanuni, ushirikiano huo hukusanywa ili kujifunza mifumo ya wazi ambayo inaweza kuendeleza kwa kujitegemea. Ilitokea kwamba mfumo wa kuendeleza ni jambo lenye ngumu sana kwa ajili ya utafiti wa kisayansi. Ilitokea kwamba mfumo wa kuendeleza ni jambo lenye ngumu sana kwa ajili ya utafiti wa kisayansi.

Mageuzi ni mpito kutoka kwa mfumo mmoja wa kuimarisha hadi mwingine. Makala tofauti - shirika la vipengele ndani, sheria za udhibiti wa kujitegemea. Kiwango kipya kinapatikana wakati hatua ya bifurcation inapita, yaani, wakati ambapo mfumo unakuwa usio na uhakika. Hata ushawishi wa ajali husababisha kuundwa kwa muundo mpya. Maendeleo hayo yanaanzisha maendeleo ya mikakati, lakini hatua kali inaweza kuleta kila kitu kwenye hali ya msingi. Katika hali nyingine, ushawishi huo hauruhusu chochote kipya kutokea.

Hali: mabadiliko chini ya udhibiti

Kwa hali ya kuendeleza udhibiti, ni muhimu kushawishi kifungu cha pointi za kifungu. Wanasayansi wanasema katika hali kama hizo kuhusu "sindano za nishati". Hii inakuwezesha kuanza kujenga upya wa mfumo, kwa sababu muundo unaongeza kiwango cha ziada.

Mfumo ambao una uwezo wa kuendeleza kwa kujitegemea, kwa kawaida hujulikana kwa ushujaa ulioitwa. Utaratibu unaojitokeza ndani yao haukubaliki. Wakati huo huo, ushawishi wa binadamu sio ushawishi wa nje, lakini ni sehemu muhimu ya mfumo. Mtu anaweza kuathiri kwa kubadilisha eneo la hali. Wakati anashiriki katika maendeleo ya mfumo, haina tu kushirikiana na vitu binafsi, lakini huathiri mstari wa mageuzi. Uchaguzi hauna njia ya kurudi. Katika hali nyingi haiwezekani kutabiri matokeo yote ya uamuzi.

Historia na Sayansi

Lazima niseme, kwa wanasayansi, hasa kwa wale wanaohusika katika sayansi ya asili, uingiliano wa mifumo ya kihistoria ya kugeuka haikuwa dhahiri. Wa kwanza kuelewa wataalam wa biolojia, wataalam wa astronomers na wale ambao walijifunza taaluma kuhusiana na sayari. Ilikuwa hapa kwamba kwa mara ya kwanza picha za ukweli zilianzishwa, ambapo wazo la kitu kilichokua kilikuwa kinachukua nafasi kuu. Sio kale sana, fizikia ilijiunga na sayansi hizi.

Maendeleo ya kihistoria ya vitu yaliyofanywa na wataalamu wa fizikia yalikuwa sehemu ya dhana ya ukweli kwa njia ya cosmology. Nadharia ya Big Bang, pamoja na vitu vingine vinavyohusiana na wazo la kutengeneza Metagalaxy, ilicheza jukumu lake. Aidha, kazi za Prigogine juu ya michakato isiyo ya usawa thermodynamic, pamoja na nadharia ya ushirikiano, ilifanya ushawishi mkubwa juu ya fizikia ya kisasa. Mawazo hayo yamefanya iwezekanavyo kukusanya mtazamo kamili wa ulimwengu unaozunguka, kwa kuzingatia historia ya maendeleo yake. Katikati ya mtazamo wa kisayansi leo ni mawazo ya mabadiliko ya kimataifa. Ndio waliofanywa kuwa ufunguo wa aina isiyo ya kawaida ya kisayansi.

Kesi maalum

Mbinu maalum inahitajika kwa mifumo ya kihistoria inayoendelea inayohusiana na hali ya ulimwengu unaozunguka. Kati ya hizi, mahali pa kwanza ni magumu, ambayo mtu hujumuishwa. Wanasayansi wanataja kuwa "ukubwa wa kibinadamu". Mifano ya kawaida ni vitu vya kiikolojia, matibabu, vitu vya kibaiolojia, ikiwa ni pamoja na biosphere, vilijifunza duniani kwa wanakolojia. Hii inajumuisha bioteknolojia, uhandisi wa maumbile na mifumo ambayo mashine na watu ni majirani, ikiwa ni pamoja na AI (akili bandia) na IT complexes.

Utafiti wa mifumo hiyo inafanya uwezekano wa kuendeleza maadili ya kibinadamu, kwa kuwa kwa hali yoyote kuna ushirikiano wa sayansi safi na mawazo kuhusu ubinadamu. Vikwazo kutokana na ustaarabu wa ustaarabu hujumuisha majaribio ya bure. Kuingiliana kadhaa ni marufuku, na hii inapaswa kujulikana kwa wanasayansi wote waliochagua mwelekeo huu kwa shughuli zao. Sababu ni kwamba baadhi ya vitendo vinaweza kuwa na matokeo yasiyotabiri kwa asili yao ya maafa.

Akizungumza juu ya vitu vya ukubwa wa binadamu, wanasayansi wanalazimika kuzingatia maadili ya kibinadamu na mambo yote na tayari na masharti haya ya kutengeneza ufafanuzi wa matukio yaliyotajwa. Watafiti mara kwa mara wanakabiliwa na matatizo ya kimaadili. Mipaka ya uingilizaji unaoruhusiwa sio wazi kila wakati. Wakati huo huo, sayansi yoyote ina maadili ya ndani, ambayo inasisitiza kutafuta detours kufikia lengo la taka. Utafutaji wa habari mpya lazima uwe pamoja na kanuni za ubinadamu na maadili ya kibinadamu. Utambuzi unabadilishwa kuwa kipengele cha maisha ya kijamii na inahitajika kuelewa kanuni, maadili ambayo ni tabia ya jamii katika hatua ya sasa ya maendeleo.

Inajumuisha

Akizungumza juu ya aina ya ujuzi wa kisayansi, makundi matatu yanajulikana: classical, nonclassical na post-yasiyo ya classical. Kwa sasa tunaishi katika aina ya tatu, kipengele tofauti ambacho ni uchunguzi wa ulimwengu kwa ujumla, kwa kuzingatia ushirikiano. Lakini wakati ambapo sayansi ilianzishwa, na hadi karne ya 19 classical inaongozwa. Ilibadilishwa na nonclassical moja, iliyoandaliwa kwa misingi ya mawazo ya Einstein, Bohr na Heisenberg.