Conflictology ni tawi la ujuzi wa aina gani: fikra ya kinadharia, kutumika au kutumika?

Wanasayansi fulani wanasema kwamba conflictology ina umuhimu kwa karibu tawi lolote la ujuzi wa kibinadamu. Conflictology ni tawi la ujuzi katika makutano ya sayansi mbalimbali, lakini juu ya yote inafanya kazi na mbinu na maendeleo ya falsafa, saikolojia na kijamii. Sayansi hii sasa inakuwa huru zaidi na zaidi, lakini ilitokea katika matumbo ya taaluma hizi. Conflictology ni tawi la ujuzi (wa aina gani, litatambuliwa mwishoni mwa makala), ambayo iliundwa katika makutano ya nadharia nyingi - zinazotumiwa, nadharia na zilitumika.

Mbinu tofauti za migogoro

Kwanza, ni muhimu kuelewa nini migogoro inajifunza na ni njia gani tofauti za somo hili. Maoni haya yanatokana na maoni tofauti juu ya asili ya mwanadamu. Kwa mfano, T. Hobbes aliamini kwamba kwa jamii ni kawaida kuwa katika hali ya chuki, anamiliki maneno "mapambano ya wote dhidi ya wote." Maslahi ya mtu binafsi daima atakabiliana na maslahi ya jamii kwa sababu mbalimbali. Hii ni usambazaji usawa wa faida, na ufahamu tofauti wa haki ya watu.

Kwa upande mwingine, mwanachuoni wa kale wa Kiyunani Aristotle aliamini kwamba maslahi ya jamii inapaswa kupewa upendeleo juu ya maslahi ya mwanadamu. Baada ya yote, mtu ni sehemu muhimu na kwa upweke ni karibu kuharibiwa kwa uharibifu katika matukio mengi.

Conflictolojia na jamii za Magharibi

Mtu daima amejitafuta njia za kutatua tofauti. Conflictology ni tawi la ujuzi lililotoka kutokana na haja kubwa ya kuhifadhi amani kati ya jamii mbalimbali na kikabila na, kwa sababu hiyo, maisha ya binadamu wengi. Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, nadharia ya Marxism ilienea sana katika nchi za Ulaya. Baada yake hupiga chini ya swali la mapambano kati ya madarasa mbalimbali ya kiuchumi. Kwa hiyo, tangu wakati huo, ustaarabu wa Ulaya umekuwa unajifunza mbinu nzito za kutatua migogoro na kuzingatia maslahi ya vyama mbalimbali. Kipengele kikuu cha siasa za Ulaya ni uwezo wa kuathiri.

Erasmus wa Rotterdam alisema hakika: "Vita ni tamu kwa wale ambao hawajui." Kwa hiyo, conflictology ni kupata umuhimu kama leo.

Conflictolojia nchini Urusi

Kanuni ya upatanisho ilikuwa kanuni kuu ambayo ilikuwa muhimu kutegemea katika kutatua migogoro katika historia ya Urusi. Mtu daima ni sehemu ya yote, na kutofautiana ni upotovu katika asili na ni lazima kuadhibiwa sana.

Mapinduzi ya 1917 yalileta mtazamo mpya kwa mgogoro huo: ilihimiza mapambano kwa ajili ya maslahi yake mwenyewe, kurejeshwa kwa haki. Katika nyakati za ujamaa mwanadamu, kinyume chake, alikuwa na sauti dhaifu sana - alikuwa sehemu ya mfumo wake mkubwa, kwa manufaa yake na kufanya kazi.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu mawazo ya Kirusi kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na maoni ya jamii ya kisasa, basi inajulikana na maadili ya dharura na dhabihu, kutojali maslahi ya mtu mwenyewe kwa ajili ya umma. Makala kuu ya fahamu ya ndani kuhusiana na vita ni kimya na kukataa. Hii, wanasayansi wanaamini, kwa kiasi kikubwa anaelezea ukweli kwamba mbinu za Magharibi za kushughulika na kutofautiana zinachukuliwa vibaya katika jamii ya Kirusi.

Kutokubaliana na Nadharia ya Paul McLean

Conflictology kama tawi la maarifa ya kisayansi huathiri maeneo kama ya mbali ya ujuzi wa binadamu kama anatomy na physiology. Je, nidhamu hii inahusianaje na hilo?

Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuzingatia kile kinachotokea wakati wa mgogoro kwa kiwango cha taratibu katika mfumo mkuu wa neva, na pia kuzingatia muundo wa mwisho. Kama inavyojulikana, moja ya tofauti kati ya ubongo wa binadamu na ubongo wa wanyama ni kuwepo kwa neocortex - kamba ya ubongo. Sehemu hii ni wajibu wa michakato ya kufikiri mantiki, mtazamo wa kutosha wa ukweli, kuunda hitimisho sahihi. Neocortex, au cortex mpya, ni wajibu wa kutambua binafsi, mtazamo muhimu, uchambuzi wa hali hiyo.

Nadharia ya ubongo wa sehemu tatu ilianzishwa na kuthibitishwa na mwanasayansi wa Marekani Paul McLean. Ina uhusiano wa moja kwa moja na taratibu za masomo ya conflictology.

Sehemu inayofuata ni limbic, au kihisia, ubongo. Sehemu hii ni ya kale na inahusika na hali ya kijamii, hisia. Ubongo wa limbic hupatikana katika wanyama na ndege.

Na, hatimaye, wakati wa vita, shughuli hupita kwa idara za kale zaidi, kinachojulikana kama ubongo wa reptilian. Idara hii imeundwa kwa mtoto hadi miaka mitatu, na anajibu - kama jina linamaanisha - kwa kazi nyingi za kwanza. Kwa maneno yake ya jumla, hii ni kutafuta radhi na kuepuka maumivu. Mfumo huu kwa mtu mzima ni wajibu wa kukidhi hisia ya njaa, kutafuta mwenzi wa ngono, majibu ya shambulio au ndege.

Kwa hiyo, tabia ya mwanadamu inategemea kwa kiasi kikubwa kwa kiasi gani kinachofanya kazi wakati fulani. Kuwa katika mgogoro, ni muhimu kutambua kwamba mchakato huu unahusisha idara za kale za ubongo. Kwa ufahamu huu, kuna mapendekezo mengi ya tabia katika hali ya mgogoro - ni muhimu kuzingatia mahesabu ya hisabati, uchambuzi wa mazingira, kukumbuka matatizo yoyote ya mantiki. Upeo huu wa tahadhari husaidia kuelekeza lengo la msisimko kwenye maeneo zaidi ya "humanized".

Kuamua kitu cha migogoro

Hii ni hatua muhimu zaidi katika kutatua kutokubaliana. Na wakati huo huo ni vigumu zaidi. Kitu cha mgogoro mara nyingi kinaweza kufunikwa na moja ya vyama au wote wawili. Pia, wakati mwingine hubadilishwa kwa kutekeleza malengo ya mtu mwenyewe na kufanya mazoea. Kwa mfano, katika idadi kubwa ya matukio, kitu cha mapambano kati ya wanasiasa ni nguvu. Hata hivyo, motif hii mara nyingi hubadilishwa na mwingine. Kwa mfano, mapambano yanaweza kufanyika chini ya kielelezo cha kutunza idadi ya watu. Kwa hiyo, kisingizio kinachostahili kinasababisha nia kali.

Conflictology kama tawi la maarifa ya kisaikolojia imeundwa kutenganisha nia za kweli za kutofautiana kati ya watu.

Kitu cha mgogoro lazima kijulikane kutoka kwa kitu. Mwisho unaitwa kupinga ambayo inasukuma washiriki wa mgogoro wa kuingia katika kutofautiana.

Muundo wa mgogoro

Bila shaka, kwa kiasi fulani conflictology ni tawi la ujuzi wa kinadharia, kwa sababu haiwezi lakini kutegemea mbinu na mafanikio ya sayansi ya kinadharia. Kutokana na hali fulani, mtafiti hutenga vipengele hivi ambazo ni kawaida kwa migogoro yoyote. Wanasayansi juu ya msingi wa hali hii hufafanua hatua kadhaa za hali ya kutokubaliana.

1. Awamu ya kabla ya migogoro. Inajulikana na ongezeko la mvutano kati ya vyama ambavyo havipo katika mapambano. Sababu za mwanzo wa hatua hii ni ukiukwaji wa kweli wa maslahi ya moja ya vyama, au mtazamo wa kupotoka wa tabia, au maelezo ya uongo juu ya tabia ya mmoja wa wapinzani.
2. Kisha vita huongezeka. Hili ni hatua ya hatari sana, kwani katika mapambano mchakato utaongeza tu, na hivyo kuchochea vita. Katika hatua hii, ni muhimu kutumia maarifa ambayo inapatikana kwenye silaha ya vita, na kuzuia kuongezeka kwa mgogoro huo.
3. Hatua ya azimio. Mafanikio ya hatua hii hutokea wakati vyama vinaelewa kuwa ni muhimu kufahamu hali kama ilivyo kweli. Ni muhimu kuzingatia maelezo ya kweli, kuelewa kwamba bei ya mafanikio inaweza kuwa ya juu zaidi kuliko hasara iwezekanavyo.
4. Majadiliano. Katika hatua hii, kutofautiana kunamalizika. Ufumbuzi wa uwezekano wa masuala yanayobaki umeelezwa, hati zinazohitajika saini, mikataba fulani hufikiwa.

Kama ilivyoelezwa tayari, sehemu nyeti zaidi ya mchakato wa migogoro ni hatua ya kupanda. Juu yake, kutofautiana kunaweza kufuata hali tofauti kabisa.

Migogoro na sheria

Katika makutano ya sayansi mbili - conflictology na lawprudence - mwingine tawi binafsi la sayansi juu ya kutofautiana imeundwa: conflictology kisheria. Hii ni tawi la ujuzi ambalo linajifunza njia za kuzuia mgogoro wa migogoro kutokana na mgongano wa vyombo vya kisheria. Inastahili kutambua mifumo ambayo ni tabia ya aina ya kutofautiana inayotolewa.

Conflictology ya kisheria ni tawi la ujuzi wa asili ya kisaikolojia na kisheria. Ubunifu huu ni kutokana na kutokuwa na uwezo wake kutoka kwa nidhamu zote mbili. Sehemu ya maombi yake inaonyesha pekee ya kanuni za kisheria. Pia inafanya kazi na ujuzi wa kijamii na kisaikolojia na, kwa sehemu kubwa, ni nidhamu inayotumika.

Aina ya mgogoro katika saikolojia

Kwa aina, aina za migogoro zifuatazo zinajulikana: bila kujamiiana, kwa kibinafsi, kati ya utu na kundi, kati ya vikundi, na migogoro ya kimataifa.

Mgongano usiofaa ni kutofautiana kati ya vipengele tofauti vya muundo wa ndani wa mtu. Yeye hubeba ndani yake wakati huo huo nia za tabia tofauti, ambayo hupingana. Migogoro hiyo ni sababu ya majimbo ya neurotic.

Migogoro ya kuingilia kati inaweza kutokea kwa sababu mbalimbali. Kozi yao inategemea sana tabia za kisaikolojia za watu wanaoingia katika kutokubaliana, kwa kiwango cha utangamano wao.

Migogoro kati ya mtu binafsi na kikundi ni kutokana na tofauti kati ya maoni ya kikundi na mtu binafsi. Inaweza kuwa ya uharibifu na ya ubunifu.

Migogoro ya kuingiliana pia inahusika na asili tofauti sana. Aina hii ya migogoro inajulikana kwa kiwango chake. Wanaweza kutokea kwa sababu mbalimbali: kisiasa, kiuchumi, kijamii.

Migogoro ya kimataifa hutokea kati ya nchi au vikundi vya nchi.

Kuna pia aina mbili za kutofautiana kati ya migogoro. Makundi haya mawili yaliyotengwa kulingana na mahitaji yanayohitajika ya moja au pande zote mbili: migogoro ya maslahi na migogoro ya utambuzi. Mwisho huo unahusishwa na kutofautiana kwa maoni, maoni ya maoni juu ya masuala mbalimbali. Migogoro ya maslahi ni ya asili nzuri. Wanahusishwa na ukiukwaji wa mahitaji ya haraka.

Njia za kutatua migogoro

Conflictology ni tawi la maarifa ya kinadharia, kwa upande mmoja; Lakini kwa upande mwingine - ni lengo la kutatua masuala yote ya maombi. Na lengo lake kuu, bila shaka, ni kuondokana na migogoro na kurejesha amani. Kwa jumla, mbinu kadhaa hizi zinajulikana.

1. Kuchanganyikiwa. Inajulikana kwa makubaliano ya pande zote.
2. Kuepuka tatizo. Wakati huo huo mmoja wa washiriki katika vita huanza kupuuza mgogoro na anakataa kufikia maslahi yake. Njia hiyo, badala yake, haitasema juu ya idhini, lakini kuhusu kutoweka kwa hali ya kutokubaliana.
3. Kukubaliana kwa moja ya vyama. Kwa kweli, hii ni njia inayofaa ya kutatua, lakini kwa hasara kubwa ni kuepukika na faida zaidi.
4. Ushiriki wa vyama vya tatu. Watu au makundi ya kijamii ambayo hawatakii kitu cha kutokubaliana husaidia kutatua hali ya mgogoro. Hii mara nyingi njia pekee ya nje.
5. Ushirikiano. Njia inayozalisha zaidi. Ana sifa ya uwezo wa kuona maslahi ya upande mwingine na kumsaidia mpinzani kufikia lengo lake. Hii hutokea kwa misingi ya usawa.

Njia zilizojulikana za kutatua migogoro, kwa upande mmoja, zinaweza kutumika kwa aina nyingi za hali ya migogoro, yaani, ni ya asili ya nadharia. Kwa upande mwingine, conflictology inalenga kutatua matatizo halisi ya kweli. Kwa hiyo, inaweza kuwa sehemu fulani alisema kuwa conflictology pia ni tawi la ujuzi uliotumiwa. Lakini, kama unaweza kuona, hii ni maelezo ya sehemu tu.

Nguvu kama matokeo ya mgogoro

Njia hii ni mbaya zaidi, kwa sababu katika mchakato wa hatua yake, maslahi ya moja ya vyama yanapuuzwa kabisa. Aina hii ya ufumbuzi wa migogoro - ingawa ni vigumu sana kuiita njia ya nje ya hali - mara nyingi ni ya asili katika maisha ya ndoa. Mmoja wa washirika anaweza kuzingatia kuwa wana haki ya kulazimisha wengine kuchukua hatua yoyote kwa hiari yao - kwa mfano, kuosha nguo wakati wa kupumzika. Bila shaka, mke wa pili anaweza kukubaliana kufanya utaratibu huu, lakini ndani yake mwenyewe atajisikia aibu, ambayo inazalisha tu mfululizo wa majibu na hamu ya kulipiza kisasi.

Njia ya kulazimishwa pia hutumiwa mara nyingi katika uhusiano kati ya kiongozi na msimamizi. Kwa bahati mbaya, mameneja wengi hawajui mipaka ya mamlaka yao au nia zao haziingiliani na maadili ya uzalishaji wa makampuni fulani. Ukivunja haki kwa maslahi ya mfanyakazi, meneja hatapokea chochote, ila mauzo ya mara kwa mara ya wafanyakazi, kazi isiyofanywa kazi au uharibifu.

Kisha, eneo linalofuata ambapo kulazimishwa hutumiwa ni uhusiano kati ya mzazi na mtoto. Na hapa, kama katika mifano ya awali, kuwekwa mara kwa mara ya mapenzi yake mzazi wa mamlaka hautafikia matokeo yoyote mazuri. Anaweza kumfundisha mtu na wingi wa complexes za kisaikolojia, kuliko atakavyoashiria katika kushindwa kwake kama mzazi na mtu mzima kwa ujumla. Ingawa - katika siku za usoni karibu au mbali zaidi - atakabiliwa na ukweli kwamba mtoto ataanza kuonyesha uasi.

Conflictology ni tawi la ujuzi, ufahamu wa kinadharia na matumizi katika mazoezi ya habari zilizopokelewa. Kwa hiyo, inawezekana kutumia mbinu za ufumbuzi wa migogoro zilizotengenezwa na wapiganaji katika nyanja yoyote maalum - kutoka mahusiano ya kimataifa na familia.

Vitendo katika hali ya mgogoro

Katika vita, kuna aina mbili za vitendo. Wao wanajulikana kwa msingi wa mtazamo wao juu ya kufikia lengo la kila pande. Hizi ni shughuli kuu na msaada. Haya kuu ni moja kwa moja yenye lengo la kupata matokeo yaliyotakiwa. Vitendo vya usaidizi ni wale ambao ni ya ziada kwa aina ya kwanza: kwa mfano, kuvuruga tahadhari ya adui, kivutio cha washirika.

Hatua zote ambazo ni fujo au vurugu huitwa mgogoro.

Kwa hivyo, ni muhimu kujibu swali: Je, conflictology ni tawi la ujuzi wa aina gani? Je! Ni nadharia kabisa au inahusika tu na migogoro ya kibinafsi?

Conflictology ni tawi la ujuzi wa asili ya kinadharia au kutumika?

Ni rahisi kupata suluhisho katika taaluma nyingine. Wataalamu wa hisabati wanajifunza namba zisizo wazi. Somo la kusoma fizikia au kemia pia ni jambo la ulimwengu halisi. Lakini linapokuja conflictology, mtafiti ni vigumu sana hata kuthibitisha hali yake kama mwanasayansi. Hata hivyo, kutokana na hili sayansi iliyotolewa sio chini (na labda hata zaidi) muhimu kuliko matawi mengine ya ujuzi wa kisayansi. Baada ya yote, ni nani anayejua kama ubinadamu utaweza kutumia maendeleo ya sayansi na teknolojia kwa busara, kwa kutumia ujuzi juu ya jinsi ya kuepuka migogoro?

Conflictology ni sekta (ya aina gani - inayotumika au ya kinadharia, ifuatavyo kutoka kwa uongozi wa utafiti wake), ambayo ina mizizi yake katika falsafa na saikolojia. Anatumia vifaa vya mbinu za sayansi. Conflictology ni tawi la ujuzi wa asili ya kinadharia na kutumika. Inalenga kutatua matatizo maalum, kutatua matatizo ya kijamii, masuala yanayohusiana na siasa, uchumi, sheria.