Jamaa na haki na haki kabisa. Vifaa kwa ajili ya ripoti ya falsafa

Kabisa na jamaa kweli - makundi muhimu katika vifaa vya dhana ya nadharia dialectical-uyakinifu.

Ni mfano wa asili dialectical wa maarifa, kutafsiri reachability lengo ukweli.

A dunia ya mtu, ambayo kufungua maarifa na ni chini ya mabadiliko, tabia tofauti na inexhaustible isiyo na kikomo.

hupita upeo wa muundo wake - katika utata uliokithiri.

mwingiliano wake, mahusiano na mawasiliano ni kutokuwa na mwisho.

Wakati wa kujaribu kuelezea na kujua tabia na sifa ya matatizo, ambayo kwa milenia nyingi.

Wao ni kushikamana na ukweli kwamba kueleza mali zote za dunia haikuweza mtafiti yoyote katika maelezo yoyote, mwanzo wa wakati.

Wakati huo huo, katika aina mbalimbali za ushahidi mkali na kina yanaweza kupatikana maelezo bora ya upande huu utambuzi sehemu ya dunia.

Dialectics inatambua kuwa ukweli, bila shaka, ni lengo. Ni katika uwezo huu, ni (kweli), na kujifunza.

Hata hivyo, katika njia ya elimu kuna swali maalum sana: "Ni nini uwiano wa mbili aina ya kweli, kwa kuwa elimu: kabisa na jamaa"

jibu lazima kutoa wazo la jinsi ya kujifunza kweli: papo hapo na kabisa, mara moja na kabisa, au, kinyume chake, makazi ya muda, sehemu, hatua kwa hatua na hatua kwa hatua?

Kwa kutoa majibu haya, falsafa inatukumbusha kwamba akili ya binadamu katika hali tofauti katika uelewa wa hali halisi hupenya kwa kina tofauti. Maarifa ni kweli kwa viwango tofauti ya usahihi.

Baadhi ya aina ya elimu kutafakari hali halisi katika njia ujumla. Wengine kufanya hivyo tu katika sehemu.

Kila mtu moja, na pia tofauti kuchukuliwa ni mdogo katika kizazi cha maarifa. Uzuiaji sababu masharti ya kihistoria, na kiwango fulani ya uhandisi na teknolojia ya majaribio, sayansi na viwanda katika hatua mbalimbali za maendeleo yao.

Kwa sababu hizi, maarifa ya binadamu wakati wowote kiholela kuchukuliwa maendeleo ya kihistoria ya sehemu ni katika mfumo wa kweli jamaa.

Jamaa kweli - kwamba maarifa, kweli na hali halisi si kikamilifu.

Kama kweli - kiasi kweli tu mfano wa kitu, ambayo ni huru ya ubinadamu.

kweli kabisa huonyesha hali halisi kwa usahihi sana. Si lengo tu, lakini lengo kikamilifu.

Jamaa Ukweli ni kwamba, katika kanuni, haiwezi wanadai kuwa mfano wa dunia chote.

Je, inawezekana zinahitaji kweli kabisa knowability vile, ambayo ni kutoweza kweli jamaa?

Vizuri kujibu swali hili, ni lazima tukumbuke kwamba katika nafasi nyingi za dialectics uyakinifu ni utata.

Kwa upande mmoja, ukweli kabisa inaweza kujulikana kama ya jumla na kamili jambo katika hali zake zote na uhodari kabisa. Baada ya yote, mambo kikamilifu unaoweza kujulikana, na uwezo wa elimu ya binadamu ni usio na kikomo.

Lakini kwa upande mwingine, ukweli jamaa yenyewe utata uwezekano wa kujua ukweli halisi. Baada ukweli otnostitelno kabisa mbele wakati wowote elimu ni kuweka katika baadhi ya, mazingira maalum.

Hata hivyo, katika kesi hii, unaweza hata kuweka ujuzi wa kweli kabisa?

Wakati huo huo na kikamilifu, kabisa na katika pande zote - si.

Katika mchakato wa utambuzi yaani kutokuwa na mwisho - bila shaka ndiyo.

maendeleo ya zaidi na zaidi mpya pande, viungo, mambo ya kweli kabisa kuna katika kukaribia kama maendeleo ya kisayansi.

Uhusiano wa ukweli - Msukumo wa michakato ya utambuzi katika historia.

maarifa ya ukweli jamaa wa watu kupata kujua ukweli halisi. Kwamba hii ni kiini cha maendeleo.