Imani katika uhamisho wa nafsi

Katika historia yake yote, ubinadamu umekataa kuamini kuwa kifo ni mwisho kamili wa maisha, baada ya hapo hakuna kitu. Watu daima walifurahia tumaini kwamba kila mtu ana kitu kisichokufa - dutu ambayo itaendelea kuishi baada ya kifo cha mwili wa kifo. Imani hiyo, hasa, ilitumika kama msingi wa ushirikina wengi na hata ikawa sababu ya kuibuka kwa dini fulani. Hasa, wengi wanaamini kwamba baada ya kifo ulimwenguni wataweza kukutana na jamaa, marafiki na wapendwa waliokufa. Kama unavyojua, hata Wamisri wa kale waliamini kwamba kila mtu ana "Ka", au nafsi isiyoweza kufa, ambayo inawajibika kila kitu kinachotimizwa wakati wa maisha. Katika ulimwengu vinginevyo itateseka adhabu kali, au atapewa thawabu.

Uhamisho wa nafsi ni moja ya mafundisho ambayo ni sehemu ya imani katika maisha ya baadae. Hadi leo, watu wengi wa mwitu wa Afrika na Asia wanaamini kwamba kiini cha mtu aliyekufa kinaingia ndani ya mwili wa mtoto aliyezaliwa. Pia kuna aina nyingi za kigeni za imani katika kuzaliwa upya. Hasa, imani katika uhamisho wa roho kwa mwili mwingine bado ni mtu aliye hai, kama vile mnyama, mti au hata kitu. Pamoja na maendeleo ya utamaduni, mafundisho ya malipo (karma) yaliingia mafundisho haya. Hivyo, katika maisha ya pili, kila mmoja wetu anapaswa kupata kile "alichopata" katika uliopita. Wahindu wanaamini kwamba roho nzuri inaweza kuzaliwa upya katika fomu za Mungu, na uovu - kwa mfano wa mtu au mnyama. Kulingana na mafundisho ya karma, matatizo yote, maumivu na shida ambazo huelewa mtu ni malipo kwa matendo ambayo alifanya kadhaa na hata mamia ya miaka iliyopita, kuwa katika mwili tofauti. Kinyume chake, mafanikio na mafanikio ni zawadi kwa matendo mema yaliyotengenezwa katika maisha ya zamani. Ikiwa mtu anazaliwa kuwa mkuu au mwombaji, wajinga au wajanja hutabiriwa mapema kwa matendo yake, ambayo alitimiza muda mrefu kabla. Hata hivyo, katika maisha haya, anapata fursa ya kusahihisha makosa yake ya awali, ikiwa anafanya jambo sahihi.

Kwa hivyo, uhamiaji wa roho kama mchakato una maana kuwa sasa ni tayari kuamua na zamani, na wakati ujao kwa kile kinachotokea wakati huu. Mafundisho haya ni tabia sio tu ya Uhindu, lakini pia ya Buddhism. Mara nyingi kuna imani kwamba kabla ya kifo hatimaye, nafsi inapita kupitia aina nyingi za maisha ya wanyama. Hasa, Wabuddha wanaamini katika kinachoitwa "gurudumu la uzima". Kwa mujibu wa nadharia hii, uhamiaji wa roho ina mlolongo wa kuzaliwa tena: miungu, titans, watu, wanyama, roho na wenyeji wa kuzimu. Wanafalsafa wengi wa Kigiriki walishiriki imani juu ya ukweli wa kuzaliwa upya. Imani katika uhamisho wa roho pia ilionekana katika mafundisho ya ajabu ya Kabbalah.

Kwa ujumla, nadharia hii, kuiweka kwa upole, sio kisayansi kabisa. Kwa kawaida, hakuna mtu aliyeandika kumbukumbu ya uhamisho wa nafsi. Ukweli, hata hivyo, ni kwamba kasoro za binadamu na kasoro ni kwa kiasi kikubwa kutokana na urithi. Hii ni hasa kutokana na asili na sifa kuu. Hivyo, asili ya mwanadamu, maadili na akili, kwa namna fulani hupita kwa vizazi. Na hii inamaanisha kwamba, ingawa uhamiaji wa roho hauwezekani, lakini si ajabu kabisa. Baada ya yote, nadharia hii bila ya kuingilia haina kuingilia mkali na data za sayansi.