Utu na mjadala juu ya mchango wake katika karne ya ishirini

Majadiliano kuhusu ukweli, maarufu katika karne ya ishirini, alitoa kupanda kwa matatizo ya antinomy mpya. ugunduzi wa uchunguzi wa kisaikolojia umesaidia kubadilisha kutoka njia ya matibabu katika mafundisho ya falsafa na kisaikolojia ya uhusiano kati ya fahamu na fahamu ndani ya mtu. Njia ya kisayansi kuvunja uelewa wa jadi wa kweli, kwa sababu aliamini kwamba ukweli wa nadharia yoyote ni "uwezo wa kazi" yake, kwamba ni jinsi gani yanafaa katika uzoefu binafsi. Lakini maarufu alikuwa falsafa ya sayansi na teknolojia, ambayo ina kuweka katika moyo wa matatizo ya dunia kutokana na STR. Kikwazo kati ya shule mbalimbali za mawazo kuwa masomo ya sanaa.

falsafa ya uchanganuzi alichukua categorical rationally-scientistic nafasi. Alisema kwamba ujuzi wa kisayansi tu iwezekanavyo. Logical umbile, na kuwakilishwa na Russell, Carnap, wawakilishi wa Vienna Circle kutumika vifaa ya mantiki ya hisabati ya kujenga lugha maalum. Ilitakiwa yeye kazi tu na dhana lithibitishwe. Kutoka kwao inawezekana kujenga thabiti miundo mantiki kwamba ni "inaweza kuvumilia" kama nadharia. Ni wazi kuwa sanaa ya jadi katika mbinu hii ni, kama walikuwa nyuma. Lakini si kwamba wote. nadharia ya "lugha michezo" Wittgenstein na wafuasi wake pia substantiated uwiano wa taaluma ya asili na hisabati na "sayansi ya roho."

Wazi zaidi na hali hii ni walionyesha katika dhana ya Karl Popper. Yeye kuchukuliwa sanaa peke kutumika na kwa ufanisi alikanusha yao ya haki ya nadharia. Mwandishi wa "jamii ya wazi" kulingana na sababu mbili. Kwanza, systematisk yoyote katika nyanja ya kibinadamu mno subjective, na pili - sayansi kuambukizwa "holism", ambayo inawafanya si kuelezea ukweli na kutafuta aina fulani ya uadilifu haupo. Aidha, wao ni irrational. Kwa hiyo, Popper kushambuliwa juu specifics yote ya eneo hili la maarifa ya binadamu. Humanities - mshtakiwa Mwanafalsafa - kielimu kukosekana kwa uwajibikaji. Ni kutokana na hisia irrational na tamaa kwamba vipofu, kugawanya na kuzuia mjadala.

Hata hivyo, taratibu hizi zote ni si kuzuia, na umaarufu wa uhusiano kinyume na masomo ya sanaa. Mbinu hii sumu ya uso wa karne ya ishirini, si angalau, kwamba Popper. Sisi ni kuzungumza juu ya mwasisi wa hermeneutics falsafa ya Hans-Georg Gadamer. Kukubaliana kwamba kila asili na binadamu sayansi kimsingi tofauti katika njia ya kutafsiri, ni haichukuliwi Mwanafalsafa hasi na chanya ya maendeleo. Katika hisabati, fizikia, nadharia biolojia iliyoundwa kwa mujibu wa mbinu. Na mwisho inatokana na elimu ya sheria na kawaida (causal) viungo. Hiyo inakuja nafasi ya masomo ya sanaa ni kwamba ukweli wao karibu na maisha ya kweli, kwa watu na hisia zao. Kwa nadharia ya taaluma ya asili Jambo kuu - ni inalingana na ukweli. Na kwa masomo ya sanaa, kama vile historia - msingi linaonekana wazi hasa kiini cha tukio lenyewe aanze safari vazi lake.

Gadamer mtu wa kwanza kurudi chanya rangi dhana ya "mamlaka". Hii ni nini hufanya "sayansi ya roho," nini hao. Katika eneo hili, hatuwezi kujua bila msaada wa watangulizi, na kwa sababu utamaduni ina jukumu muhimu sana kwetu. rationality yetu kusaidia tu wenyewe kuchagua mamlaka ya ambayo sisi uaminifu. Na desturi kwamba sisi kufuata. Na umoja huu wa zamani na sasa ni jukumu la kibinadamu.