Subject na kazi ya falsafa

Kabla ya kugeuka kwa suala la nini maana ya mada ya falsafa kama sayansi, ni muhimu kuelewa kwamba kwa kweli jambo kama hilo. Bila mbinu hii kuelewa na ufafanuzi wa somo la falsafa ni pointless, kwa sababu upana wa maslahi ya kisayansi katika mfumo wa elimu ya falsafa ni karibu ukomo. Sababu nyingine kwa ajili ya mbinu hii ni kwamba kabla ya kufikiria kitu, lazima uwe na picha ya wazi ya kitu cha ujuzi wa kisayansi.

Lengo la sayansi yoyote, inafuata kutoka mrefu yenyewe, daima lengo, yaani, hali yake si kuamua na hamu au upendeleo wa mtafiti fulani - somo la maarifa ya kisayansi. Mara nyingi unaweza kupata hukumu ambazo katika mtazamo wa upana wa uwanja wa utambuzi falsafa somo na kitu ni kufanana. Hata hivyo, mbinu hizo lazima kutambua yasiyo na faida, kwa sababu ni kwa nguvu ya upana huu wa maslahi ya kisayansi katika sayansi hii ni ukungu, inakuwa haina uhakika.

Kulingana na migogoro ya kihistoria ya elimu ya falsafa na fikra, falsafa ya somo inaweza kuchukuliwa zima ukweli lengo, kiroho na kijamii hali halisi ambayo binadamu, ikiwa ni pamoja na mtu mwenyewe.

Tofauti na kitu, kitu cha sayansi wote daima lenyewe, yaani, kuwepo kwake ni huingiliwa na maslahi ya kisayansi katika somo la maarifa - watafiti. Yeye huchagua sehemu ya kitu (ukweli lengo) ni kwa ajili yake maslahi ya sayansi na kisha, kwa kweli, sumu chini ya sayansi. Kwa upande wa elimu ya falsafa, sayansi somo imedhamiria kwa mfumo wa sayansi, maelekezo yake, mwelekeo, mafundisho na nadharia. Hii, kwa njia, inaonekana moja ya sheria ya falsafa ya falsafa - dialectical uhusiano wa somo utafiti na muundo wa ujuzi wa kisayansi. Katika rahisi na ya ya ujumla namna ya kitu na kazi ya falsafa unaweza kuelezwa kama ifuatavyo.

Kama somo jambo yake inaweza kuashiria sheria zaidi ya jumla ya mwanzo wa aina ya kuwepo wa vifaa na dunia kiroho, na pia picha zao explicable, ratsionaliziruemye fahamu ya binadamu.

Kihistoria sumu mwenendo falsafa zimesababisha hasa somo la ndani ya kila mwenendo. Kwa mfano, existentialists, kutoka Heidegger kubwa aliamini kuwa kitu na kazi ya falsafa ni kujua maana ya mtu binafsi - kuwepo, ambayo anasimama semantic haki si tu mtu, kwa hivyo, lakini pia kila kitu karibu nasi. Kwa mujibu wa mbinu tofauti na suala hili wachanya. Hata Ogyust Kont alisema kuwa kitu na kazi ya falsafa lazima hutengenezwa kutoka mahitaji ya jamii, kueleza na kuunda sheria na mielekeo ya kuwepo kwa binadamu. Ni predetermined na ukweli kwamba Comte kuchukuliwa si tu mwanzilishi wa shule falsafa ya umbile, lakini pia mwanzilishi wa elimu ya jamii ya sayansi. Lakini tangu Karl Popper umbile ufafanuzi wa nini ni chini na kazi ya falsafa, imebadilika kwa kiasi kikubwa. Hapa tunaona mpito kwa uchambuzi wa picha za kisayansi ya dunia, kuna ni zinazozalishwa na kuu kimbinu vigezo ya uchambuzi huu - kanuni ya verifiability ya elimu ni kompletteras kanuni ya falsification.

Juu ya msingi wa kutegemeana kwamba viungo dhana ya kitu, muundo na kazi ya falsafa, kuamua kazi yake inaweza tu kuwa katika hali yake ya pana zaidi. Kwa kawaida, hizi ni pamoja na:

• mbinu, ambayo ni, kwamba falsafa yanaendelea mashine elimu na hutoa njia yake ulimwengu kwa ajili ya matumizi katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu;
• ujumla uongo wa kisayansi katika ukweli kwamba ni katika mfumo wa elimu ya falsafa ni nadharia ya msingi na makundi kutumika katika elimu;
• kazi ya kijamii inahusisha kuzingatia jamii katika mfumo wa elimu ya falsafa kama uadilifu moja;
• kisheria na udhibiti, yamo katika ukweli kuwa ni falsafa yanaendelea vigezo kwa ajili ya shughuli tathmini katika nyanja mbalimbali za kuwepo kwa binadamu;
• mtazamo, anaongea kwa yenyewe, ni kuhakikisha malezi ya njia ya mawazo na tabia ya msingi tu juu ya miongozo ya kinadharia na sheria.

Ikumbukwe kuwa kwa mujibu wa orodha huwezi kuzuia orodha ya kazi iliyofanywa na falsafa ya maisha yetu. Wanaweza kugawanywa, na kuna uwezekano wa kuunda mpya, hakuna chini muhimu, lakini mediated na mchakato wa kihistoria.

Falsafa ya sayansi, mada yake na kazi moja kwa moja kuamua muundo wa elimu ya falsafa, ambayo pia si dogma na ni daima kupanua na mkusanyiko wa mambo ya umma mpya ya kisayansi. Aidha, maendeleo ya falsafa, akifuatana na mabadiliko ya kasi katika mwelekeo wa maslahi ya kisayansi ya baadhi ya matatizo, ili tuweze kuchunguza jambo huja kwa masuala mbele mbalimbali ya falsafa kwa nyakati tofauti. Jambo hili pia ni moja kwa moja kuathiri maudhui ya masuala mbalimbali ambayo ni chini ya falsafa kama sayansi.