Picha ya kisayansi ya ulimwengu na aina zake

Dhana ya picha ya kisayansi ya ulimwengu hutumiwa kwa tafsiri tofauti. Hii ni aina maalum ya ujuzi, kulingana na data za kisayansi, zinazohusiana na kipindi fulani cha kihistoria.

Dhana ya picha ya kisayansi ya ulimwengu hutumiwa mara kwa mara kwa maana ya picha na mfano wa ulimwengu wakati wa kutafakari nafasi za ulimwengu za mtu. Lakini mara kwa mara neno "picha ya kisayansi ya ulimwengu" linamaanisha kuwa mfumo wa ujuzi unaopatikana kutokana na msingi wa kinadharia uliowekwa katika sayansi ya asili, kitu cha utafiti ambao ni asili na jamii katika uhusiano mmoja na kupitia dhana za msingi.

Picha ya kisayansi ya ulimwengu inachukuliwa katika aina tatu:

1. Ujuzi wa kisayansi wa ulimwengu na jamii kwa misingi ya ujuzi wote, ulihitimishwa katika taaluma tofauti.
2. Picha ya asili ya ulimwengu katika mtazamo wa kisayansi kuhusu mawazo ya awali ya jamii na asili na kuzalisha habari za kisayansi ambazo zimebadilika kutokana na maendeleo ya taaluma ya asili na kijamii na kibinadamu.
3. Maono ya uamuzi wa ulimwengu, yaliyotajwa katika neno "ontolojia" na kueleweka kwa nuru ya sayansi fulani, kwa mfano, picha ya kimwili au ya kemikali ya ulimwengu.

Picha ya kisayansi ya ulimwengu ni tofauti kabisa na kisayansi kwa kuwa inategemea nadharia iliyo na sauti ya kisayansi, kuthibitishwa, na kwa hiyo bila shaka. Lakini hii haimaanishi kwamba picha ya sayansi ya ulimwengu inafanana na nadharia ya kisayansi. Ya kwanza inaonyesha kitu kwa ujumla, kwa kutengwa na mchakato wa kupata ujuzi, na nadharia hiyo wakati huo huo inachukua maudhui yake na ushahidi wa kimantiki.

Picha ya kisayansi ya ulimwengu hufanya tatu, zinazohusiana sana, kazi zinazofanyika katika mchakato wa utafiti. Wa kwanza wao ni utaratibu wa ujuzi wa kisayansi unaoweza kupatikana, na kutengeneza ngumu, lakini inayoeleweka na imara nzima. Kazi ya pili ni kuamua mkakati wa ujuzi wa kisayansi wa baadaye, wakati NCM inafanya kama mpango wa utafiti. Na kazi ya tatu, ambayo inaitwa kufanya, ni kuhakikisha uelewa wa elimu ya kisayansi na kuingizwa kwao katika hazina ya urithi wa utamaduni wa wanadamu.

Picha ya filosofi na kisayansi ya ulimwengu ni karibu sana. Wote wawili wanawakilisha fomu ya ujuzi wa binadamu kuhusu ukweli wa jirani. Hata hivyo, picha ya filosofi ina maalum yake. Inazingatia, kwanza kabisa, kutoka kwa mtazamo wa msingi wa kuwa. Na pili, falsafa inapenda picha ya dunia kwa sehemu ya muundo wa muundo wa jumla na hali ambayo iko. Kulingana na hili, na kutengeneza dhana mbili za msingi katika filosofi, inayojulikana kama mali na idealism. Ikiwa vifaa vya kimwili vinatambua msingi wa kuwa jambo, basi idealism inaweka mbele wazo kamili.

Kwa tofauti kati yao wenyewe, picha ya filosofi na ya kisayansi ya dunia inabadilishana kwa kuwa mwanasayansi na mwanafalsafa, kuchambua hali yoyote, lazima wafanye uchaguzi katika mwelekeo wa vitu vya kimwili au ya kimapenzi. Hiyo ni umuhimu wa falsafa ya msimamo wake wakati wa kuzingatia masuala ya umuhimu wa ulimwengu inakuwa lazima. Ili kuepuka muda mfupi kabisa, kwa bahati mbaya, haiwezekani.

Picha ya kisayansi ya dunia ya kisasa inataka kuleta ujuzi karibu na hali halisi ya ukweli na kutambua umuhimu wa shida ya kupata ujuzi wa kimsingi tu kwa misingi ya kupima mara kwa mara ya vitendo. Wanasayansi wanaelewa kuwa haiwezekani kuunda picha ya dunia kabisa na kulipa kipaumbele sana juu ya utafiti wa matukio ya hali halisi ya sifa za kawaida, kuchanganya lengo na mtazamo. Hata uvumbuzi wa kimsingi kuhusu msingi wa ulimwengu, kama muundo wa atomi na elektroni, utaelezewa zaidi na vizazi vingi vya akili za akili.