Somo la T. Tvardovsky "Juu ya Haki ya Kumbukumbu". "Kwa haki ya kumbukumbu": muhtasari

Mmoja wa waandishi maarufu Kirusi, Alexander Trifonovich Tvardovsky, ni hakika kuchukuliwa mshairi mwenye ujuzi na mwandishi wa habari. Yeye ni mmoja wa watu wachache wenye vipawa ambao waliweza kuchapisha katika miaka ya Soviet. Hata hivyo, sio kazi zote za Tvardovsky zilikubaliwa na upinzani na kuruhusiwa kuchapishwa. Miongoni mwa maandiko yaliyokatazwa ilikuwa shairi "Kwa haki ya Kumbukumbu". Muhtasari mfupi wa hayo utajadiliwa katika makala hii.

Historia ya uumbaji

Sherehe "Kwa haki ya kumbukumbu," muhtasari mfupi ambao utajadiliwa hapa chini, uliandikwa katika miaka ya 1960. Lakini kwa sababu ya kupiga marufuku ilichapishwa tu mwaka 1987. Kazi ilikuwa awali mimba kama sehemu ya shairi "Kwa umbali - umbali," kwa kuwa Tvardovsky aliona kuwa haikufaulu, kulikuwa na aina fulani ya kutokuwa na mwisho ndani yake: "Mimi sikuwa. Naweza kuondoka ... "

Hata hivyo, baadaye sura ya ziada iliundwa katika shairi ya kujitegemea. Na kazi hii ilionyesha kushindwa kwa mwandishi na mabadiliko ya kisiasa na kijamii ya miaka sitini: jitihada za kumtukuza Stalin tena, kujificha watu maamuzi ya chama cha chama, kuongezeka kwa utawala wa kibinadamu, udhibiti mkali, kukataa desturi, barua za uongo kwa niaba ya "watu wanaofanya kazi". Mabadiliko haya yote yalijitokeza juu ya hatima ya watu wote na Tvardovsky mwenyewe. Haya yote huwahi wasiwasi mwandishi, hawezi kusimama kando na kutenda katika shairi kama mwendesha mashitaka wa mamlaka na dharau ya vitendo vyenye ukatili, vibaya.

Aina ya pekee

Kutoka kwa mtazamo wa aina hiyo, shairi linaweza kutafakari kutafakari kwa falsafa. Ingawa mshairi mwenyewe anaita "gazeti la barabarani." Wahusika kuu wa kazi ni nchi ya Soviet, watu wanaoishi ndani yake, pamoja na matendo yao na mafanikio.

Ufafanuzi wa aina ya kazi "Kwa haki ya kumbukumbu" ni ya kuvutia, maudhui mafupi ambayo yanaonyesha kuwepo kwa njama ya fairytale, pamoja na mashujaa wa kichawi:

• Mhusika mkuu, kurudi nyumbani;
• Msichana-msaidizi-trekta dereva;
• Anti-shujaa - mwizi;
• Mwokozi - Stalin.

Pia juu ya kuenea kwa hadithi ya hadithi ya mwanzo inazungumzia wingi wa maneno, maneno, mithali katika mtindo wa mantiki. Hivyo, Tvardovsky inaonyesha ukweli katika fomu ya mythological, matukio mengi yana maana kubwa ya mfano.

Mandhari

Mandhari kuu ya shairi "Juu ya Haki ya Kumbukumbu" (muhtasari fupi unathibitisha wazo hili) ni kichwa cha kumbukumbu. Lakini shida hii inabadilishwa kuwa jukumu jingine, hatari zaidi kabla ya wazao kwa kusita kukabiliana na kile kilichotokea katika siku za nyuma: "Ni nani anaficha zamani ... hawana hakika baadaye." Tvardovsky aliamini kuwa hakuna mtu anaye haki ya kusahau zamani, kwani inathiri kila mtu na huathiri baadaye ya nchi, maendeleo yake na ustawi wa watu.

Sherehe imejengwa kama mtaalamu wa kuelezea wa shujaa wa lyric, wasiwasi juu ya upotevu wa kuendelea na uharibifu wa dhamana kati ya vizazi.

Shairi "Kwa haki ya kumbukumbu": muhtasari

Kazi hiyo ina sehemu tatu. Sehemu ya kwanza ni kujitolea kwa kumbukumbu ya vijana ya mwandishi, yeye ana sauti ya joto, kwa kushangaza, kujazwa na mipango na ndoto: "Na wapi, ni nani kati yetu ... kusikia ujana wake."

Ndoto ya mshairi mdogo ni ya juu na safi, tamaa yake kuu ni kufanya kazi kwa faida ya nchi yake ya asili. Na, ikiwa ni lazima, yuko tayari kutoa maisha yake na nchi yake. Mwandishi anakumbuka kwa kukata tamaa na huzuni kuhusu ujinga wake wa ujana na ujinga wa matatizo yote ambayo hatimaye imeandaliwa: "Kuwapenda mama yako, / kumpenda kwa moto na maji."

Sura ya pili ya kazi "Juu ya Haki ya Kumbukumbu," maudhui ambayo tunayofikiria, inaitwa "Mwana kwa baba hajibu." Hii ni sehemu mbaya sana sio tu katika shairi, lakini pia katika maisha ya Tvardovsky. Jambo ni kwamba familia ya mwandishi iliondolewa na kuhamishwa Siberia, Alexander Trifonovich mwenyewe alibakia Smolensk kwa sababu kwa miaka hiyo alijitenganisha na ndugu zake. Msaada jamaa za mshairi hawezi kufanya chochote, na maisha haya yote yalimtesa. Kwa kuongeza, alikuwa amefungwa muhuri na "mwana wa klabu", ambayo haikuwezesha maisha katika Umoja wa Sovieti. Ilikuwa ni uzoefu huu ulioonekana katika shairi: "Asante baba ya watu, kwamba alimsamehe baba yako."

Sehemu ya tatu ya shairi inaonyesha monologue ya uthibitisho, ambapo mwandishi hutetea haki ya kumbukumbu. Ni wakati tu watoto wanapokumbuka matendo ya baba zao, wao ni hai. Kumbukumbu ni zawadi kubwa ya mtu, na haipaswi kuiacha.

Uchambuzi

Sherehe "Kwa haki ya kumbukumbu" na wakosoaji wengi waliitwa toba ya Tvardovsky. Katika hiyo, mshairi hujaribu kumshutumu kwa makosa ya vijana, huzuni yake na majuto yake katika mstari mzuri wa kazi ya akili.

Katika sura ya kwanza, pamoja na kumbukumbu za vijana, inawezekana kutambua mabadiliko ya kihistoria ambayo yatabadilika na msiba na mgongano kati ya shujaa si tu na ukweli wa karibu, bali pia na yeye mwenyewe. Ni migogoro ya ndani ambayo itakuwa moja kuu katika sura ya pili ya kazi. Mshairi anaangalia pembe tofauti katika maneno ya Stalin "Mwana kwa baba hajibu." Maneno haya yalikuwa aina ya mzunguko wa kuokoa maisha kwa wale ambao hakutaka kugawana hatima ya wazazi wao. Hata hivyo, lyric "I" ya mshairi anakataa msaada huu, hataki kumsaliti baba yake. Aidha, anasimama kwa mzazi aliyehamishwa. Tvardovsky yuko tayari kujibu kwake, kulinda haki ya mtazamo wa kibinadamu kuelekea adui wa watu, na hivyo kujaribu kujaribu kuangamiza vijana wa familia yake.

Lakini hatua kwa hatua wazo la wajibu kwa mambo ya wazazi hukua kuwa wajibu kwa mafanikio ya nchi nzima. Katika kile kinachokuwa kinachotokea wakati wa Stalin, wale wote ambao waliangalia kimya kwa ukandamizaji wana hatia.

Hitimisho

Shairi ya Tvardovsky "Kwa haki ya kumbukumbu" yalionyesha majaribio yote ambayo mshairi alianguka kwenye njia ya uzima. Hii ni ukandamizaji wa Stalin, na Vita Kuu ya Patriotic, na wakati nzito wa vita baada ya vita, na tamaa. Kazi yake iliyokatazwa ikawa kiapo, kilio cha nafsi, ambayo haiwezi tena kubaki kimya juu ya kile kilichopata.