Nadharia ya sheria za asili

nadharia ya sheria za asili ulianza zamani. Kuhusiana na tatizo hili wazo tayari kuwepo katika Ugiriki ya kale (Sophists, Aristotle, Democritus, Socrates), China (moizm) na Roma (wanasheria Kirumi, Cicero).

Wawakilishi wa nadharia wanaamini kwamba mtu tangu kuzaliwa ni wa kuhamishwa haki za (ya kuishi, uadilifu binafsi, ndoa, uhuru, mali, kazi, usawa, nk). haki hizi haziwezi kuhamishwa, mtu hawezi kukana yao, isipokuwa katika hali ya adhabu kwa uhalifu. Wametoka asili ya mtu kama roho na bure.

sheria ya asili unajumuisha haki mkuu, na hivyo sheria za jimbo lazima kinyume naye. Watetezi wa nadharia hii kutambua kitu kama vile sheria chanya, ambayo ni pamoja na sheria iliyopitishwa na Serikali.

wawakilishi bora zaidi ya nadharia - Rousseau Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, na wengine.

nadharia ya sheria za asili ni yalijitokeza katika katiba ya nchi mbalimbali za dunia, ikiwa ni pamoja na Urusi. Kwa mfano, katika Ibara ya 17 inasema kwamba haki za msingi haziwezi kuhamishwa na mali ya kila mtu kutoka kuzaliwa, utekelezaji wake lazima kukiuka haki za wengine.

Kwa sasa hakuna upinzani baina ya sheria chanya na asili, kwa sababu ya kwanza ni lengo la kulinda haki za msingi za binadamu, sheria za serikali ya mahusiano yaliyopo katika jamii.

nadharia ya sheria za asili na mkataba wa kijamii kwa karibu kuingiliana kila mmoja. Kwa mujibu wa nadharia mkataba, watu kuibuka hali walikuwa huru, wana haki isiyo na kikomo. Kwa mujibu wa makala "Katika raia" Hobbes, watu walikuwa katika hali ya "vita ya wote dhidi ya wote," kama wao ni kwa asili yao huwa na madhara ya kila mmoja. muda mrefu katika hali ya kimaumbile ilikuwa vigumu, kwa vile imesababisha ukatili kuheshimiana. Kwa hiyo, kujilinda, alipewa baadhi ya haki na hali, kuingia katika mkataba wa kijamii. Hali nguvu ni asili katika utawala haitumiki, na sheria chanya ilitumika kuhakikisha haki.

Mbali na haki za msingi za mtu binafsi na sheria ya asili pia ni pamoja na ya kijamii na kiuchumi (kwa mfano, uhuru wa kujumuika katika vyama vya umma na vyama vya siasa, haki ya jamii za jamii).

Kuna 3 dhana ya vyanzo vya sheria ya asili. Kwa mujibu wa mmoja wao, inaonekana kwa uongozi wa kimungu. dhana ya pili ya sheria ya asili anaona ni kama tabia na silika ya viumbe hai. tatu huchagua kama chanzo cha akili ya binadamu.

sheria ya asili ni msingi kanuni zifuatazo:

• Yeye ana haki ya kimwili kujitegemea kuhifadhi,
• kwa ajili ya hii hutegemea hali yako ya kawaida, ambayo ni tu inawezekana na kudumisha hadhi na heshima;
• kama kiumbe akili, yeye ni kufanya kazi na ana haki ya matokeo ya shughuli hii,
• kutokana na ukweli kwamba watu ni sawa, hakuna hata mmoja wao ana haki tena;
• watu wanadai haki fulani, je kuwatambua na kwa wengine;
• kulinda haki ya asili ya haja ya sheria za serikali.

nadharia ya sheria za asili ni ya umuhimu mkubwa, kwa sababu anakanusha mgawanyo wa watu katika madarasa, ukosefu wa usawa wa kijamii. Watu wana haki sawa ya kulindwa na sheria. shambulio lolote juu yao lazima mashitaka kwa mujibu wa sheria ya jinai na mamlaka ya umma.

nadharia ya sheria za asili, ila konsolideringen katiba, yalijitokeza katika matendo kama vile Azimio la Uhuru wa Marekani 1776, Muswada wa Haki 1791, Azimio la haki na uhuru wa raia wa Ufaransa, 1789, pamoja na mengine mengi hati za kisheria.