Sheria ya asili na hadhi ya binadamu

sheria ya asili - hii ni moja ya dhana ya zamani kuhusu ni "kuvunja mkuki" wanasiasa, wanasheria na wanafalsafa, na bado swali hili bado wazi. Ingawa kama wewe kufuatilia maendeleo ya nadharia hii, tunaona kuwa, licha ya upinzani wa adui, yeye karibu alishinda wigo wa mahusiano ya kimataifa ya kisheria. Kwanza kabisa, ni ya kuvutia kwa sababu ulianza zamani, na pengine hata kabla, lakini huonekana kama mafundisho maalum akawa baadaye. Hatimaye, Umri New, na ikawa moja ya nadharia mbili zinazopingana katika uwanja wa falsafa ya sheria.

Wakati kuelewa kwamba baadhi ya mali ni kutolewa kwa mtu kwa asili, ni kweli sumu mapema sana katika Ugiriki ya kale, ni aliwahi kuwa haki kwa utumwa, kwa vile hata Aristotle kubwa kuamini kwamba aina fulani ya watu ni watumwa kwa asili, na kwa sababu wengine ambao ni bahati ya kuzaliwa ya bure, lazima kusimamia. Kale wanasheria Kirumi ni ya dhana ya "sheria ya asili" (au jus naturale), lakini ufafanuzi wake hawakuwa kwenda hoja zaidi ya kufikirika sana. Katika Enzi za Kati kuchanganya nadharia ya viwango ya asili na ya Mungu, na kwa hiyo muda huu walianza kutumia kimsingi wanasayansi, canonists, yanaendelea kanuni sheria ya kikanisa, mara nyingi kwa misingi ya masuala ya kisiasa.

Kwa upande mwingine, katika maandishi mbalimbali takatifu au hadithi au maxims maadili walionyesha katika maandiko au ngano, hatua kwa hatua tolewa maadili fulani kuhusu nini ni ukweli, haki, usawa, na kadhalika. Wao, pia, kueleweka kama aina ya sheria za asili, kama walikuwa kipimo cha jinsi mtu anatakiwa kuishi na nini maana hadhi. wakati New ilikuwa kana kwamba kichocheo ya nadharia hii, na kutangaza kwamba kuna mambo wazi, watu hawa kwa asili - hiyo ni uhai, uhuru, usawa - na inayomilikiwa na wao juu ya ukweli wa kuzaliwa. mawazo ya kifalsafa, kupanda kwa ngao ukweli, kuweka mbele Gugo Grotsiem na wasomi wengi wa Kutaalamika, hasa, Holbach na Rousseau.

sheria ya asili kama kanuni limepatikana katika sheria, kama vile mapinduzi ya Kifaransa Azimio ya 1789 juu ya "haki takatifu asili" au Marekani Azimio la Uhuru. Ingawa ni lazima kuwa wazi kuwa wanamapinduzi Kifaransa, kuandika tukufu maandiko ya uhuru kuhamishwa na usawa, wanawake ilitawala kwamba baadaye alitoa kupanda kwa harakati ya wanawake haki ya kupiga kura mwendo. Hii ni muhimu sana kwa ajili ya maendeleo ya nadharia hii, kwa sababu hata wengi wa wale walioshiriki nafasi hiyo fursa fulani ni sehemu muhimu ya asili ya binadamu, katika mazoezi, wakati wa kushughulika na jamii ambapo makundi mbalimbali ya watu wana maslahi tofauti, haki kwa usahihi sheria hizo kulinda nguvu za vyama tawala na madarasa. Kwa hiyo, katika karne ya XIX, wakati uelewa huu wa muundo wa jamii ya kibinadamu imekuwa barabara, asili na dhana ya sheria chanya alianza hadharani kukabiliana kila mmoja.

Kulinda kanuni kipaumbele na ubora wa sheria "ya asili", wanafalsafa mara nyingi kulingana na dhana ya mema na si mzuri. sheria ya asili wote katika classical yake na kwa maana ya kisasa ni seti ya aina hiyo ya bidhaa ambazo haziwezi kupunguzwa kwa kila mmoja au kwa baadhi ya mambo mengine. Life, hadhi, ujamaa, uhuru, na mambo mengine kama, na sheria za tabia lazima itolewe ndani ya mtu tata, ili aweze kuishi, si kuwepo. Mtu anaweza kupuuzwa kwa ajili ya mwingine, ili waweze "kazi" tu kwa ujumla. Hawawezi kuchukuliwa mbali kama adhabu au kutoa kati ya hayo. Hapo kufikiwa nzuri. nadharia chanya msingi wa "faida", yaani, kwa dhana kuwa inawezekana sadaka kitu kwa mambo mazuri zaidi, au kitu furaha ya kawaida.

Hivyo dhana ya juu ambayo haki za asili ya mtu, ambayo ni, mafundisho ya mamlaka aliyopewa tangu kuzaliwa. Hakuna nguvu alimpa fursa yeye ni kwa ajili yao hakuna mtu wajibu wa na hawakuwa na kuwashukuru yangu. Zaidi ya hayo, wala hali wala kiongozi wa chama au kikundi cha watu wanaweza kuchukua hakuna uwezekano hizi, hata kwa njia ya kidemokrasia. kutengwa yoyote ya haki hizo yanaweza kutumika kisheria kutafsiriwa tu kwa ukiukaji wa kufufua zao wanaohitaji. Kwa kweli, chanzo cha nguvu hizo za asili lipo katika dhana ya utu ni iimarishwe hata Jean-Zhak Russo, kwa sababu mali sana si kwa hivyo, ambayo ni asili katika watu na hakuna mtu kutoka nyingine, na tabia ya kawaida ya wanachama wote wa jamii ya binadamu, vipengele vya kijamii.