Mfumo wa darasa: dhana, tofauti kutoka kwa darasa

Utaratibu wa kijamii ni katika historia ya nchi zote utaratibu maalum wa shirika la serikali. Je, ni wazi gani? Je, mali hiyo inatofautiana na darasa? Maelezo zaidi yatajadiliwa baadaye katika makala hiyo.

Tofauti kutoka kwa darasa

Utaratibu wa kijamii ni muundo wa kijamii wa jamii ambako haki na marupurupu fulani kwa watu fulani hutolewa. Kama sheria, hupokea kutoka kwa kuzaliwa.

Darasa ni kikundi cha jamii ambacho kina mwelekeo wa kijamii na kiuchumi. Dhana hii inahusu mali katika uzalishaji wa jamii na njia ambayo bidhaa ya ziada inafanywa. Hata hivyo, nafasi ya darasa sio imara katika urithi. Kwa mfano, hebu tuchukue mwakilishi wa mbinguni. Mtu huyo anamiliki viwanda vingi, watu wengi wanamfanyia kazi, anafurahia nafasi ya kibinafsi katika jamii inayotokana na utajiri. Hata hivyo, ikiwa huharibika, huwa mtoaji wa kawaida kama anaenda kufanya kazi kwa ajili ya kukodisha. Watoto wake hafurahia faida katika hali.

Mfumo wa darasa ni dhana nyingine. Watu hupokea seti ya marupurupu tangu kuzaliwa. Kutoka kwa vipaji, mafanikio ya kibinafsi chini ya mfumo kama huo hayategemea. Ikiwa mtu alizaliwa serf, basi kuvunja kutoka utumwa kulikuwa vigumu. Bila shaka, kuna matukio mengi katika historia ambapo marupurupu ya waheshimiwa walipokea na watu wengine ambao walijitokeza wenyewe katika vita au katika huduma. Walikuwa na talanta maalum, hivyo walipata haki ya kuacha darasa lao. Hata hivyo, matukio hayo yalikuwa ya ubaguzi tu. Tofauti kuu kutoka kwa darasa ni kwamba haki fulani zimewekwa fasta tangu kuzaliwa katika sheria. Na hakuna chochote kinachoweza kufanyika juu ya hili, kwa kuwa kuondoka kwa sheria za jumla hakuzuia nguvu za wasomi wa tawala.

Matokeo ya mabadiliko kutoka kwenye mali hadi nyingine

Mfumo wa mali isiyohamishika ni kihafidhina sana katika asili, zaidi ya kujiamini. Ikiwa, katika mgawanyiko wa darasa wa jamii, watu wana uhamaji wa wima, wanaweza kusonga kutoka darasa moja hadi nyingine, kisha chini ya mfumo wa darasa hii haiwezekani. Wakati mwingine, kwa mujibu wa mapenzi ya "mwanyanyasaji mwenye nguvu", kama masuala ya mtawala aliyekiuka kanuni za kawaida ziitwazo, baadhi ya "watu wa chini" walipata indulgences na wakiongozwa kutoka chini hadi darasa la juu. Hata hivyo, jamii, kama sheria, ilitibiwa mabadiliko mabaya sana. Hii ilionekana kama tishio kwa utaratibu. Wilaya zote ziliondolewa kutoka "bahati" kama hiyo. Walipokukana na watu hao na marafiki wa zamani wa zamani, ambao waliangalia hili kwa bidii. Kwa hiyo, mara nyingi watu ambao walikuwa na bahati kwenda, kwa mfano, kutoka kwa grooms kwa hesabu, mapema au baadaye walipoteza kila kitu.

Mfano wazi ni rafiki na mwenzake wa Peter I Menshikov. Kwa wakati mzuri alikuwa mtu wa pili katika hali yenye utajiri mkubwa, majina. Hata hivyo, jamii bado inaelezea mchungaji wa zamani mahali pake wakati wa kuzaliwa, licha ya sifa zote. Menshikov alikufa katika uhamisho na umasikini, na watoto wake hawakuweza tena kuingia katika wasomi, licha ya uhusiano mkubwa na ushawishi.

Majengo makuu nchini Urusi

Mpaka karne ya 17 majimbo hayakuwa ya mwisho kwa sababu zifuatazo:

• Ugawanyiko wa Feudal;
• Uvamizi wa Mongol-Kitatar;
• Utaratibu mrefu wa kuunda hali moja.

Nyakati zote za kihistoria hapo juu haziwezi kutumika kama msingi wa kuundwa kwa makundi yaliyofungwa ya watu wenye haki za kudumu.

Kuunganisha mashamba

Mfumo wa darasa ni uendelezaji wa sheria, unaoimarisha hali iliyopo. Bila utulivu, hali moja, vifaa moja vya kulazimishwa na ukandamizaji, haiwezekani kuiunda. Bila shaka, kabla ya hapo, pia kulikuwa na makundi fulani ya kijamii na haki zao na majukumu yao. Hata hivyo, kwa kutokuwepo kwa uimarishaji wa kisheria na serikali imara na utulivu, vikundi vile vilikuwa salama.

Hali ya kimaumbile inawezekana kuondosha makundi makuu hadi karne ya 17:

• Boyars. Walimiliki ardhi kwa haki za "patri", yaani, sheria ya urithi. Pengine, mwakilishi bora zaidi wa mali katika aina ya classical. Hali ya boyar ilirithi. Hata hivyo, alitoa haki ya ardhi, na sio fursa katika jamii. Ugawaji wa ardhi wa boyars na kizazi kila mara ulikuwa umegawanyika, na jukumu lao katika siasa lilikuwa limeharibika.
• Nobles. Awali, watumishi, waliopewa ardhi kwa ajili ya huduma. Baadaye watakuwa mstari wa autokrasia, na marupurupu yao katika jamii yatawekwa rasmi kisheria.
• Cossacks. Kazi yao ni kulinda mipaka. Kwa hili walipata ardhi na uhuru. Lakini mali hiyo haikuwekwa rasmi. Kwa maana hakuna maana, serikali daima ilijaribu kufuta hali yao. Hali yenye nguvu inahitaji nguvu ya kudumu kati, na udhibiti mkali. Cossacks hayakukutana na mahitaji haya na mara nyingi akageuka kuwa maadui wa nguvu.
• Wachungaji.
• Wakulima. Upungufu wa haki hutajwa kwanza kwa Jaji wa Ivan III. Sobornoe Ulozhenie 1649 hatimaye huwapa watumwa wakulima bila haki ya kuchagua.

Uundaji wa mwisho wa utawala wa mali

Majimbo ya Urusi katika karne ya 17 yalifanyika. Sasa vikundi vyote vya jamii vinapata hali ya kisheria, ambayo inamiliki. Siri za msingi za karne ya XVII:

• Boyars.
• Nobles.
• Wachungaji.
• Wakulima.
• Watu wa Posad.
• Wafanyabiashara.

Hatua kwa hatua, mfumo wa mali ulikuwa mgumu zaidi na zaidi, kupata uonekano kamili. Baadhi ya hatua kwa hatua waliacha eneo la kisiasa (boyars), wakati wengine, kinyume chake, walipata fursa. Mtawala mmoja alisimamisha mfumo wa darasa kidogo, lakini uharibifu wake wa mwisho unazingatiwa tu mwishoni mwa karne ya XIX, wakati jamii hatimaye itaanza kugawanyika katika madarasa.