Mali ya msingi ya kweli katika falsafa

Suala hili ni muhimu kwa mfumo wa elimu falsafa. Mamia ya wanasayansi wana kazi ngumu ya kutambua vipengele kuu ya ukweli. Wahusika falsafa ni tofauti: baadhi yao kuwa na mizizi yao katika mazoezi mapema, wengine radikalt kupingana.

ufafanuzi classical ukweli wa elimu

dhana ya kweli katika maisha ya kila siku inaweza kuhusisha maana tofauti, lakini katika sayansi kama ni kueleweka, juu ya yote, kufuata na hukumu ya lengo halisi. Akizungumza kuhusu mali maalum ya vitu na matukio ya hali halisi, basi ni lazima kutaja yao, kuunganisha taarifa za kwa vitu ya ulimwengu.

Mtazamo huu wa ukweli nyuma ya mafundisho ya Aristotle. Lakini inaweza kuwa kuna uhusiano na asili ya vitu nyenzo ambazo zipo katika muda na nafasi, na asili bora ya kimantiki? Kwa mtazamo wa utata huu katika falsafa, mitazamo mpya juu ya dhana ya ukweli.

maoni Mbadala kwenye huduma za ukweli

Moja ya mbinu hizo ni hii: ni methodologically sahihi kuhalalisha kauli tu na taarifa nyingine. Katika falsafa, kuna kinachojulikana thabiti dhana, kulingana na ambayo kigezo ukweli tu kutumika vinavyolingana hukumu ndani ya hukumu. Hata hivyo, mbinu hii haina kurudi Mwanafalsafa nyuma ulimwengu wa vitu.

Immanuel Kant aliamini kuwa sifa kuu ya ukweli - hii ni umoja na umuhimu, msimamo wa mawazo na hiyo hiyo mimi mwenyewe. vyanzo vya maarifa kwa ajili ya mwanafalsafa si lengo hali halisi, lakini ujuzi priori katika milki ya mtu.

Kifaransa mwanasayansi Rene Dekart alipendekeza kama kigezo cha kweli ya maarifa yake ya ushahidi. wanasayansi wengine, kama vile Max na Averanius, kuzingatiwa na kanuni ya wembe Occam , na kutolewa kama sifa kuu ya uchumi wa kweli wa mawazo.

Kwa mujibu wa mafundisho ya vitendo, anapinga yenyewe kwa nadharia thabiti, taarifa inaweza kuchukuliwa kweli kama ni ya manufaa kwa vitendo. Wanachama wake ni American wanafalsafa Charlz Pirs na Uilyam Dzhems. mfano wakijipiga ya mtazamo huu wa asili ya kweli ni maoni ya kale Kigiriki mwanasayansi Ptolemy. Wao iliyotolewa mfano wa dunia, sambamba na njia inaonekana, si kile kweli ni. Lakini pamoja na hili, ni umeleta kubwa faida kwa vitendo. Kwa msaada wa ramani ya Ptolemy usahihi anahisi matukio mbalimbali angani.

Kweli basi inaonekana msomi kale? jibu la swali hili ni kutolewa kwa nadharia iitwayo relativism. Huru na kutatanisha hukumu inaweza kuwa kweli - hivyo anasema dhana hii.

mafundisho mwingine - uyakinifu - anatafsiri ukweli lengo kama zilizopo kujitegemea ya mtu, na kwa hiyo katika makala yake kuu dhana ya ukweli - utoshelevu wa na kufuata na tafakari ya vitu na matukio ya ulimwengu wa kweli.

Jinsi kufikiria maswali haya sasa? Hivyo basi, ni mali ya kweli lengo sasa?

mantiki uthabiti

kigezo hiki cha kweli ina asili yake katika dhana kamili. Hali hii ni muhimu, hata hivyo, kwa kutambua nadharia ni sahihi ni lazima ni pamoja na mali nyingine ya kweli. Maarifa inaweza kuwa thabiti katika, lakini haina dhamana kwamba si ya uongo.

Upragmatiki, au mazoezi

Dialectical uyakinifu unaweka mbele kigezo yafuatayo ya kweli ya elimu: applicability yake katika mazoezi. Nadharia wala kubeba binafsi yenye thamani, ni maendeleo na mtu, si ili kujaza maktaba. Maarifa ni muhimu ili waweze kutumika katika hali halisi. Katika mazoezi, kupata umoja wa mawazo na vitendo wa kitu.

maalum

Next kweli mali. Ina maana kwamba pendekezo fulani ni kweli katika mazingira fulani, kwa kuzingatia hali maalum. kitu chochote duniani vifaa ina idadi fulani ya mali maalum na ni pamoja na katika vifaa vingine. Kwa hiyo ni vigumu kufanya hukumu sahihi bila ya hali hii.

verifiability

kigezo kingine cha ukweli ni nafasi ya mtihani empirically. Katika sayansi, kuna dhana ya ukaguzi na falsification. kwanza inahusu utaratibu ambao kufahamu ukweli ni imara kwa njia ya uzoefu, ambayo ni, upimaji kupima. Falsification - mchakato wa kufikiri kimantiki na ambayo tunaweza kuamua uwongo wa Thesis au nadharia.

Kabisa na jamaa

Falsafa inatambua aina mbili za ukweli: kabisa na jamaa. kwanza ni maarifa kamili ya jambo somo, ambayo hayawezi alikanusha na utafiti zaidi. Mifano ya kawaida ya ukweli kabisa ni constants kimwili, tarehe ya kihistoria. Hata hivyo, aina hii si nia ya elimu.

Aina ya pili - ukweli jamaa - inaweza vyenye vipengele kabisa, lakini ni lazima kuthibitishwa. Kwa mfano, ni mali ya aina hii ya mwili wa binadamu wa elimu juu ya asili ya suala hilo.

Ikumbukwe kwamba ujuzi pia kuwa uongo. Hata hivyo, ni lazima tofauti na makosa ya uongo au makosa inadvertent ya hukumu. Jamaa kweli zinaweza kuwa na aina hii ya muundo. Mali na vigezo ukweli kuepuka makosa hayo: inahitaji wasomee maarifa yaliyopatikana.

habari ya kisayansi ni, kwa kweli, harakati ukweli kabisa kutoka jamaa, na mchakato huu hauwezi kukamilika mpaka mwisho.

usawa

Mwisho, mwingine wa mali muhimu zaidi ya ukweli ni usawa wake au uhuru wa maudhui ya somo kujua. Lakini ukweli ni pamoja na vya kidhahania, kwa sababu yeye mwenyewe haipo katika kutengwa na fahamu ya binadamu. Ina aina ya kibinafsi, lakini maudhui yake ni lengo. mfano kuonyesha ukweli wa vigezo halisi inaweza kutumika kama taarifa yake, "nchi ni pande zote." Elimu hii ilitolewa na kitu na ni mfano wa moja kwa moja ya mali yake.

Kwa hiyo, vigezo tofauti kabisa ni mali ya msingi ya ukweli. Social sayansi, falsafa, mbinu ya sayansi - hii ni maeneo ambayo yeye anaona matumizi ya sehemu hii ya somo la maarifa.