Dhana ya "mageuzi" katika falsafa

Historia, biolojia, falsafa na sayansi nyingine ni daima karibu. Si ajabu kwamba baadhi ya dhana inaweza kutafsiriwa kwa njia kadhaa. dhana ya "mageuzi" bado hazieleweki sana maelezo. wanasayansi wengi ni kujaribu kupata kama tafsiri nzuri ya neno hili.

hali ya jumla ya mambo ya

Tunaposikia "mageuzi", sisi mara moja kuonekana Darwin na nadharia yake na ufumbuzi. Kwa kweli, neno ina historia ya muda mrefu na ni kuchambuliwa kwa karne kadhaa mfululizo. Ya mara nyingi hutumika suala la maendeleo ya binadamu kwa maana finyu na kusahau kabisa kuhusu maeneo mengine pana.

Evolution pia kurudia zilizotajwa pamoja na mapinduzi na uharibifu. dhana moja ni muendelezo hai wa kwanza. Pili inaonyesha kinyume. Aidha njia, dhana ya "mageuzi" ina hulka ya kawaida, ambayo sisi kujaribu kupata hiyo.

tafsiri

Kama sisi tayari kutajwa, neno inaweza kutafsiriwa kwa nyembamba na kwa maana pana. Kwa mara ya kwanza ilitumika na kwa ujumla kutambuliwa katika karne ya 19. Kama tunataka kusema kuhusu mwili au maendeleo ya binadamu, katika kesi hii ya ufafanuzi wa dhana ya mageuko ni kutumika kama nyembamba mrefu. Kama tunataka kutaja watu wa maendeleo, katika kesi hii, mageuzi imefasiriwa kwa upana zaidi. Hata hivyo, neno ni kuhusishwa na maendeleo si tu ya dunia hai, lakini pia isokaboni, basi itakuwa kuelezwa kubwa zaidi, kwa mantiki ya kifalsafa.

Ni muhimu kuelewa kwamba tafsiri ya neno haubadiliki hata kama sisi kupunguza au kuongeza muda. Aidha njia, ufafanuzi wa dhana liko katika mageuzi ya "maendeleo" neno. Na ya kwamba, kama ni maendeleo ya mtu binafsi, au historia ya dunia, maana haibadiliki. Hivyo zinageuka kuwa maudhui bado kudumu katika kesi zote hapo juu. Bado tu kupata makala ya kawaida.

hali ya kuwepo

Kama wewe ni aliuliza: "Kutoa ufafanuzi wa mageuzi" ya nini unahitaji bayana mara moja? Awali ya yote ni muhimu kwa majadiliano juu ya hali, bila ambayo haiwezi kuwepo. kwanza ni tofauti. Ni lazima ieleweke kwamba si mabadiliko yote ni mageuzi, lakini mageuzi yoyote inahusisha mabadiliko. Ni dhahiri kwamba kama kulikuwa hakuna taratibu, basi dunia itakuwa kuwa kunyimwa ya mageuzi.

hali zifuatazo - sifa bainifu. Mabadiliko ni daima chanya. Lakini hapa tafsiri ya mageuzi ni tofauti kwa kuwa katika mchakato wa mpito kwa hali kamili zaidi. Hiyo ni, kitu ni kubadilisha na kuwa ngumu zaidi, thamani na muhimu. Na haijalishi, mabadiliko ya ubora au kiasi.

hali zifuatazo kwa umoja wa somo. Katika hali hii, Encyclopedic Britannica kumi na anatoa mfano kwa maji. Kama mabadiliko ya maji kutokea, na ni kugawanywa katika vipengele, matokeo yake ni: jinsi maji yenyewe, na oksijeni na hidrojeni inaweza kuwepo kwa kujitegemea. Hii ina maana kwamba maendeleo yoyote katika muda mrefu hawakuwa kutokea. Katika hali hii, dhana ya "mageuzi" si sahihi. Ni unaweza kutumika tu kama hali mpya anaweza kuchukua nafasi ya moja ya awali, ambayo ni, maendeleo imetokea.

mgawanyiko

muda mrefu hii amejaribu kuomba nyanja mbalimbali za maisha. Na kama inaweza kimantiki kutafsiriwa kuhusiana na viumbe hai, hapa kihistoria na mashaka. Tunaweza kwa urahisi kuthibitisha ukuaji wa kimwili. Lakini hiyo ni kuhusu maendeleo ya kiroho ilianza mara moja alimfufua maswali. maendeleo ya akili kuonekana kama dhahiri, ingawa suppressed, hata kushuka kabisa na uharibifu wa matukio yote ya kitamaduni.

Hata hivyo, sababu kuu kutokana na ambayo dhana ya msingi ya mageuzi alionekana katika falsafa na kuhamia kutoka dunia hai, imekuwa mahitaji ya ichambue kwa ujumla. Bila shaka, pia kuna inaweza kuwa hamu ya kuondokana na mpaka yote iliyopo kati ya waliokufa na walio hai jambo na roho. Inaonekana hao ambao kuwakilisha kuibuka maisha kutoka jambo wafu na ili kinyume.

Sababu ya pili inahusiana na mawazo ya amri za kimaadili. dhana ya mageuko katika falsafa inafanya suala hili la maisha ya kijamii, au hata jambo binafsi duniani kote.

sababu nyingine

mchango muhimu unaotolewa na Space Art kutoka geologizmom. Spencer akawaongoza chini ya mpango wa maendeleo na mawazo iliendelea wanasayansi mapema athari za mageuzi hai kwa mwingine yeyote.

mtafiti anaona umuhimu wake katika reincarnation katika tofauti nyingi ya jinsi moja, na sababu kwa ajili ya mchakato huu ni kwamba nguvu yoyote yanaweza kusababisha mabadiliko machache, ikiwa ni pamoja na sababu yoyote inajenga makosa kadhaa. Bila shaka, mpango huo ni kwa urahisi uliopo moja ya masharti ya umoja wa mageuko.

Kugusa katika falsafa

Kwa kawaida, kumuunga mkono kwa nguvu muda huu walipokea kutoka Darwinism na transformism. hai dunia kazi mara kutatuliwa kwa shukrani urahisi kwa maelezo kuwa aina yoyote inaweza kutafsiriwa upambanuzi au maumbo mengine kadhaa rahisi.

Hivyo, ikawa wazi kuwa mageuzi ni moja kwa moja wanaohusishwa na historia. Ina ukamilifu huo wote na kunyimwa haki. Lakini hiyo ni nini hasa kuongozwa na hitimisho kwamba nadharia ya mageuzi inahusu kuzaliwa kwa matukio na hali zao kwa njia yoyote. Kwa hiyo, yeye inahitaji kufasiriwa na falsafa na nyongeza kwa mitazamo tofauti falsafa.

Faida na hasara

dhana ya mageuko imekuwa kutafsiri falsafa kutoka hatua yake ya maoni. Bila shaka, ni hakuweza kuunganisha na nadharia dualistic, kama ilivyokuwa mbali subjectivism na solipsism. Lakini nadharia ya mageuzi imekuwa msingi bora kwa ajili ya falsafa mwenye nafsi moja. Hii inaweza kuelezwa na ukweli kwamba kuna aina mbili za Monism. Moja - materialistic, pili - idealistic. Mwakilishi wa fomu kwanza ilikuwa Spencer, pili alijaribu kueleza Hegel. Wote wawili walikuwa si bora, lakini, hata hivyo, jisikie huru kusaidia dhana ya mageuko.

nadharia nucleation

Kama ilivyoelezwa hapo awali, wakati sisi kusikia neno "mageuzi" mara moja inakuja akilini Darwin. Hivyo, dhana ya nadharia ya mageuzi ulizaliwa kwa muda mrefu kabla Darwinism. mawazo ya kwanza walikuwa katika Ugiriki - hivyo akasema transformistskie maoni. Anaximander na Empedocles sasa inachukuliwa kuwa waanzilishi wa nadharia yenyewe. Ingawa sababu za kutosha kwa ajili ya vile idhini hakuna.

Katika Zama ilikuwa vigumu kupata msingi wa maendeleo ya nadharia. Maslahi katika utafiti wa viumbe vyote hai ni mdogo sana. mfumo kiteolojia ya serikali si nzuri kwa ajili ya maendeleo ya nadharia ya mageuzi. Kwa wakati huu kila juhudi kuelewa swali hili, Augustine na Erigena.

Katika Renaissance, injini kuu ilikuwa Giordano Bruno. Mwanafalsafa inaonekana katika dunia na kuruhusu ajabu kabisa, hata hivyo Nilidhani katika mwelekeo sahihi. Alidai kuwa kuwa mwanachama wa mfumo maalum ambayo ina monads ya tofauti ugumu. Kwa bahati mbaya, mtazamo Bruno hazikukubaliwa na dunia na haikuwa na madhara kwa mwendo wa falsafa.

Mahali fulani karibu "kutembea" Bacon na Descartes. kwanza alizungumza transformism, kubadilisha aina ya mimea na wanyama, lakini mawazo yake ilikuwa kabisa bila ya evolutionism. Descartes, Spinoza iimarishwe maoni yake ya dunia, kama dutu.

Maendeleo ya mageuzi hii anapata baada Kant. Mwanafalsafa hiyo hiyo pia walionyesha mawazo wazi juu ya maendeleo. Katika kazi yake zaidi ya mara moja mimi zilizotajwa nadharia ya mageuzi, lakini falsafa yake ni ulitokana zaidi na involution. Hata hivyo Kant ushirikano epigenezisu.

Lakini nadharia zaidi ni kupata maelezo tofauti kabisa na haki kamili. Fichte, Schelling na Hegel alianza kuendeleza mawazo ya Kant. ukuaji wake aliitwa falsafa ya asili. Hegel na wote walijaribu kuutumia kwa dunia ya kiroho na historia.

watu

Mapema au baadaye dunia na kujua nini mageuzi ya mwanadamu. dhana ni sasa imeelezwa na neno "anthropogenesis". Kwa sababu ya nadharia yake na wazo la wapi, kwa nini na wakati mtu alionekana. kuu maoni matatu: creationism na evolutionism cosmism.

nadharia ya kwanza ni zaidi ya muda mrefu na classic. Yeye anasema kuwa ubinadamu - kazi ya viumbe fumbo (Mungu). Mabadiliko ya nadharia uliopendekezwa na Darwin, anasema kuhusu mababu sokwe na kwamba kutoka kwao mtu wa kisasa uliojitokeza katika kipindi cha maendeleo. nadharia tatu ni zaidi kutokutabirika na ajabu inatuambia kwamba watu kuwa na extraterrestrial asili kuhusishwa ama na viumbe extraterrestrial, ama majaribu ya akili extraterrestrial.

ukweli

Kama wote sisi majadiliano juu ya utu kama sayansi, watafiti wengi kushikilia kuwa nadharia ya mageuzi. Yeye ni zaidi ya kweli, hata hivyo kuthibitishwa na matokeo ya akiolojia na baiolojia. Kwa wakati huu, mageuzi hii kibiolojia pointi kadhaa hatua za maendeleo ya binadamu :

• Australopithecus.
• Homo habilis.
• Homo erectus.
• kongwe Homo sapiens.
• Neanderthal.
• Homo sapiens mpya.

Australopithecus sasa ni kuchukuliwa kwanza karibu na njia ya binadamu ya kuwa. Ingawa kwa nje alikuwa zaidi kama tumbili ya mwanadamu. Makazi ya watu wapatao milioni 4-1 miaka iliyopita katika eneo la Afrika.

Homo habilis ni ya kwanza ya aina yetu. Sisi aitwaye hivyo kwa sababu inaweza kuzalisha vyombo kwanza ya kazi na kupambana. Labda angeweza kuongea. Homo erectus inamilikiwa si tu Afrika, lakini pia Eurasia. Mbali na silaha, kufanya moto. Pia kuna uwezekano aweze kuzungumza. kongwe Homo sapiens ni hatua ya mpito. Kwa hiyo, wakati mwingine hazipatikani kwenye maelezo ya hatua za anthropogenesis.

Neanderthal mtu mara moja kuchukuliwa babu moja kwa moja ya binadamu, lakini baadaye aliamua kuwa amekwisha kufa-mwisho tawi la mageuzi. Inajulikana kuwa ni kabisa taifa maendeleo ina utamaduni wake mwenyewe, sanaa, na hata maadili.

hatua ya mwisho - mpya Homo sapiens. Yeye anatoka katika Cro-Magnon. Wao kuangalia tofauti kidogo kutoka kwa mtu wa kisasa. Hatukuweza kuondoka nyuma ya urithi mkubwa: mabaki kuhusiana na utamaduni wa maisha na jamii.

jamii

Inasemekana kuwa dhana ya "mageuzi ya kijamii" Darwinism alionekana mapema. Ni aliweka misingi ya Spencer. Wazo kuu ni kwamba jamii yoyote huanza njia kutoka hali duni na polepole inakwenda ustaarabu wa Magharibi. tatizo la mawazo haya ni ukweli kwamba masomo chache tu ya jamii na kuathiri maendeleo yao.

zaidi mantiki na thabiti jaribio la kuchambua na kuhalalisha mabadiliko ya kijamii mali ya Parsons. Yeye kufanya utafiti kwa kiwango ya nadharia historia ya dunia. Sasa kuna idadi kubwa ya vitu vya kale na wanaanthropolojia ambao kujishughulisha rasilimali zao na utafiti wa nadharia ya mageuzi multilinear, biolojia-jamii, upgrades na kadhalika D..

mfumo

Akizungumza ya jamii, si kwa kuwa amekosa suala hili. mageuzi ya dhana ya mfumo kwa muda mrefu tayari kuja kilele wake. Ilichukua zaidi ya nusu karne, wakati kila aina ya nadharia kuwa kukubalika kwa jamii ya kisayansi. Hata hivyo, tatizo kubwa ni ukosefu wa mbinu ya kawaida kwa utafiti wote mfumo wa leo.

Ingawa wanasayansi wengi vyema kuangalia swali hili. Wengi wanaamini kwamba yote sawa kuna jamii ya kweli katika hii "lundo" maeneo zipo. Lakini hapa ni bado uelewa wa pamoja wa mfumo bado maendeleo moja. Hapa, kama katika maeneo mengine mengi, nusu moja ya tafsiri huelekea juu ya falsafa, na nyingine inahusisha matumizi ya vitendo.

sayansi

Sayansi pia walibaki bila dhana moja istilahi. Kwa muda mrefu maendeleo ya "sayansi" ya neno haikuweza kupata mwenyewe. Labda muonekano wa kitabu P. P. Gaydenko "mageuzi ya dhana ya sayansi" si ajabu. Katika jarida hili mwandishi inaonyesha si tu maendeleo ya neno katika karne ya 17-18, lakini pia katika ufahamu wa mbinu zake na njia ya haki ya maarifa, na ili kuendeleza malezi ya dhana.

dhana

dhana ya mageuko imekuwa inayojulikana si tu katika biolojia. mrefu inaweza kuenea katika nyanja mbalimbali. Ilibainika kuwa mageuzi wanaweza kuomba si tu kwa maisha ya viumbe, falsafa au jamii, mageuzi inaweza kutafsiriwa kwa maana finyu, maendeleo ya neno au mada maalum.

mageuzi mara nyingi kukumbukwa katika Marxism. Pamoja na mapinduzi, neno hili hutumika kuelezea pande mbalimbali na maendeleo. Hii, kwa bahati, ni ushawishi mwingine kwenye falsafa ya dhana. mageuzi katika mpango huu ni mabadiliko katika ustawi na fahamu. Ni inaweza kuwa wote upimaji na mabadiliko. Na kama mageuzi - mabadiliko ya polepole, mapinduzi ni kuchukuliwa kali, Kardinali, zenye ubora kubadilika.