"Tale ya misiba na maafa": muhtasari. "Tale ya misiba na maafa": uchambuzi, Tabia ya mhusika mkuu

"Tale ya misiba na maafa" - umri wa Urusi kazi, ambaye mwandishi bado haijulikani. Ni hii memo fasihi yatajadiliwa katika makala. Sisi kufikiria ni muhtasari, sisi sasa uchambuzi na uchambuzi picha ya mhusika mkuu.

kwenye bidhaa

historia ya riwaya kutafuta ni ya ajabu sana. Hadi 1856, hakuna hata hivyo hata kusikia. "Tale ya misiba na maafa," ambayo kuzingatia yaliyomo zifuatazo, ilikuwa ajali kupatikana kwa academician AN Pypin wakati yeye alisoma miswada MN Pogodin, wenye kukusanya hadithi za kiasili na zaidi.

kipande ilikuwa tarehe ya karne ya 17. Ni mengi ya mpya na kawaida kwa Old tabia fasihi Kirusi: shujaa bila jina, watu mstari na lugha, mtazamo maalum kwa maadili ya kimaadili na ya kiroho ya uchaguzi wa binadamu.

"Tale ya misiba na maafa": muhtasari

Bidhaa huanza na hadithi ya Biblia, yaani, pamoja na kuanguka kwa Adamu na Hawa. Hivyo, mwandishi inscribes historia yake katika kidini duniani. Kisha kulinganisha Bwana, ambaye alikuwa na hasira kwa watu, bado kuwa nao njia ya wokovu, na wazazi ambao ni kulea watoto wao, kuwaadhibu.

Hiyo inakuja mhusika "Tale" - vizuri. Wazazi kufundisha kutoka akili utoto wake. Wao kuwafundisha mtoto wake si kwenda karamu, kunywa sana, tahadhari ya wajinga kupata temptresses duru, wala kuchukua mambo ya watu wengine, wala kudanganya, kuchagua marafiki, kuangalia kuegemea yao na uaminifu, badala ya sifa.

All uongozi na baraka za wazazi kupunguzwa na kuifuata njia ya jadi ya maisha. Kuishi vizuri, unahitaji kufuata maagizo ya mababu zao na si kuvunja mbali kuwasiliana na familia na mila zao.

Jinsi ya kuishi vizuri?

Kuondoa kutoka "hadithi ya misiba na maafa" dhidi nafaka na kufuata ushauri wa wazazi wao. Anataka kuishi akili yake. mwandishi anaelezea kwamba hamu ya shujaa kwamba bado alikuwa mdogo na mjinga, si kuonekana na hakujua maisha. Ni ukosefu wa uzoefu wa kila siku humfanya kupinga wazazi wake.

Kuongozwa tu na hiari yao wenyewe, nzuri kwa kufanya marafiki mpya. Pamoja na mmoja wao alikuwa karibu na ulianza kupiga ndugu yake. Ni hii "ndugu" na wenzake zazvat Tavern karibu. Hero kusikiliza majadiliano tamu rafiki mwaminifu, mengi ya vinywaji na anapata kulewa haraka. Booze kuishia wenzake usingizi katika Tavern.

Nini zamu credulity?

Vigumu na wenzake mema kutoka "hadithi ya misiba na maafa" asubuhi. Wakati shujaa kulala, alikuwa kuiba. "Friends Kweli" kushoto kwake viatu tu huvaliwa ( "Lapotko-otopochki") na mbovu ( "DGCPI Taverns"). Kudanganywa, yeye anataka kwenda na "rafiki", lakini ni hairuhusiwi. Hakuna mtu anataka kusaidia sana. shujaa inakuwa aibu, dhamiri hawawezi arudi nyumbani kwa wazazi wake, kwa wake "familia na kabila."

Mwishowe, yeye anaamua kwenda nchi za mbali. Katika kuzunguka yake yeye ajali iko katika kijiji kimoja. Huko wanders katika ua, ambapo kuna sherehe. Kukutana na watu wapya, na sasa lazima kufanyika, "mwanasayansi aliandika," kwamba ni kufuatia sayansi ya wazazi. Tabia hii ni mazuri sana majeshi. Kwa hiyo, shujaa walioalikwa kwenye meza na kuanza kutibu.

Hata hivyo, haikuwa na furaha na kuondoa wakati wa sikukuu. Baada ya muda, yeye bado kutambuliwa marafiki mpya ambayo hakumtii wazazi wao, na sasa yeye ni aibu kurudi kwao. Pia aliomba ushauri wa jinsi sasa unapatikana na nini cha kufanya katika nchi ya ugeni. watu wazuri kupendekeza kuishi kwa mujibu wa sheria za jadi, ambayo ni, kwa kufuata maagizo ya baba na mama. Hekima katika uzoefu karne kwa karne ya mababu.

Maisha kwa ushauri wa waandamizi

Sasa kila kitu ni juu ya bega inakuwa kuondoa kutoka "hadithi ya misiba na maafa." Ilikuwa furaha yake kupitia ufahamu wa hekima ya wahenga, na utii kwa baba yake na mama. Sasa anaishi ustadi haraka kufanya bahati na anaona bibi nzuri. uhakika hatua harusi. Hata hivyo, hapa kosa nyara wote - inaanza kujivunia mbele ya wageni kwa kila kitu ambacho kufikiwa. mwandishi inalaani kitendo hiki cha shujaa wake - maneno ya sifa daima "mbovu".

Kujisifu shujaa kusikia Ole-bahati mbaya na mara anaamua chokaa shujaa. Kutokana na hatua hii juu yake bila kuchoka ifuatavyo makuu yote. Kinahimiza yake gugumia mali zote alipewa katika Mikahawa sababu ya paradiso tu "uchi, alithibitisha wala gari." Habari za mwanzo wa kusikiliza matatizo la bahati mbaya, na huenda kwa pub, ambapo inatoa fedha zake zote.

Tu kabisa kuharibiwa, shujaa anakumbuka na huanza kufikiri kuhusu jinsi ya kuepuka satellite yako obsessive. Wazo la kwanza kwamba inakuja akilini mwake ni wazo la kujiua. Lakini kijana, hakuwa na kupata kuzama katika mto. Hero imechaguliwa pwani, ambapo alikuwa kusubiri Ole bahati mbaya. Maneno Sweet majeshi kijana hatimaye kuwasilisha kwa mapenzi yake.

kuishia

Nearing mwisho wa muhtasari. "Tale ya misiba na maafa," kwa asili, hadithi iliyohadhari jinsi maisha yenyewe kuwaadhibu wale ambao kupuuza maagizo ya wazee. Hii ndiyo sababu kijana alijikuta katika hali hiyo ngumu.

Hata hivyo, kwa mara nyingine tena hatima ya shujaa inatoa fursa kwa wokovu. Na wakati huu, inasaidia watu wema. Flygbolag katika mto kusikia hadithi ya kijana, alichukua huruma juu yake, moto na kulishwa. Watu wale mbele kwa upande wa pili na kwaheri kutoa ushauri - nenda kwa wazazi na kuomba baraka zao.

Hata hivyo, mara shujaa ni peke yake, na asili unaanza kumea upya Ole-bahati mbaya na kuanza harakati zake. Kujikwamua rafiki zisizohitajika, wenzake zamu falcon. Lakini huzuni haina kupungua na kuwa gyrfalcon. shujaa anarudi katika njiwa na ego inakuwa rafiki hawk; vizuri - mbwa mwitu, Huzuni anarudi katika pakiti ya hounds, takwimu inakuwa feather, Gore-bahati mbaya kuongoka katika braid; wenzake kurejea samaki Ole hufuata yao na juya.

Hatimaye, katika kukata tamaa, mvulana regains aina ya binadamu. Lakini hapa, Ole-bahati mbaya karibu naye. Sasa, ni kuwahamasisha shujaa mawazo ya wizi na mauaji, kwamba alikuwa na hatia na kunyongwa au kuzama.

Long I upinzani yamekamilika, na kisha aliamua kuchukua viapo. Mara baada ya shujaa huvuka mlango wa makao ya watawa, Mount nyuma yake. Ana hakuna njia ya nje ya hekalu lango takatifu.

"Tale ya misiba na maafa": uchambuzi na Ghana uhalisi

Katika karne ya 17 ndogo mafunzo hadithi walikuwa mkubwa. Wao bado alikuwa na sifa ya wazi aina, kuchanganya tu maadili mandhari. Waandishi wa kazi hizo akageuka katika kutafuta njama ya hadithi za kiasili, watu na Sweet Kid nyimbo, matukio. Ni aina hii ya fasihi Old Russian ni pamoja na "hadithi ya misiba na maafa" (muhtasari ni ushahidi).

Kwa mara ya kwanza, habari hizi kila siku na safari toka mikataba medieval kwa mfano wa watu na matukio. Wamekuwa kulipa kipaumbele maalum kwa mtu binafsi, kuna dalili za saikolojia kwa mfano wa mashujaa. Waandishi wa kwanza kuanzisha migogoro kadhaa, ikiwa ni pamoja na vifaa ndani, wametumia kiethnografia, sisi kulipwa makini na vitendo vya jamii ya wahusika.

Wakati huo huo sisi ulizidi mwenendo wa watu. Kwa mfano, katika "Tale ..." badala ya lugha ya taifa, kuna mambo ya hadithi Fairy: vizuri inakwenda wanyama, kujaribu kutoroka kutoka kuungua.

mambo ngano

"Tale ya misiba na maafa" (muhtasari wa pamoja unaeleza hii) ni kupenywe na picha za watu na ishara. mwandishi mara kwa mara anapendelea kwa njia ya lugha ya watu wimbo, ngano inatumia epithets na marudio: "unyevunyevu dunia", "daring mashujaa", nk

Hata hivyo, "Story ..." ina mambo ya ubunifu kwa maandiko ya karne ya 17. Kwa mfano, mwandishi inaonyesha huruma kwa shujaa wake. Hata hivyo, katika bidhaa hakuna tarehe wazi, hakuna dalili maalum ya eneo na nafasi ya majina yao unahitajika na wakati. Hata shujaa bado Nameless.

picha ya ndani

"Tale ya misiba na maafa" imejaa picha za maisha, inayotumia full nyumbani background dhidi ambayo action mamlaka. Hivyo, maadili ya amani "Tale ..." kuwa wazi na mafundisho ya wazazi wenzetu, vitendo watu ingenuity biashara, kimaadili maelekezo "watu wema" na tips yao ya nyumbani. Licha ya ukweli kwamba yote hii inajenga picha ya maadili ya maadili ya watu wa Urusi na njia yake ya maisha, katika maandishi hakuna ladha ya concreteness kihistoria ya matukio ilivyoelezwa. msomaji hawakujaliwa dalili yoyote kufikiri ni muda njama hueneza.

uchoraji maisha ni kompletteras baadhi ya maelezo kiethnografia, ingawa si wengi sana, "Kabatsky yadi," maelezo "waaminifu karamu." Pia huitwa mavazi "CHIRY" (viatu), "DGCPI Taverns", "Lapotko", "bandari ya gharama kubwa."

dunia karibu nasi, hata hivyo, kuwakilishwa kwa kutumia tu vipengele vya ngano, "nchi ya kigeni" bila majina ya kijiografia, "mvua ya mawe", "kibanda", "mnara", nk

Ole-bahati mbaya

Kwanza tahadhari tale "hadithi ya misiba na maafa." Huzuni alikuwa katika kazi ya nguvu sana kwamba humuadhibu mtu kwa matendo yao wasio haki, kumshawishi vitendo mbaya zaidi. Kwa njia hiyo hiyo ilivyo akili za watu wa huzuni. Katika ngano za hatima ya mtu mara nyingi linaonyeshwa kwa njia hii. Hiyo ni, katika msingi wake, ina kazi ya elimu.

Aidha, katika nyimbo watu mimi nina moto hata sifa na sifa kishujaa (kwa mfano, sauti), ambayo inaonyesha utendaji wa kazi yake kinga. Tunaweza kusema kwamba huzuni inatoa mlinzi wa nafsi ya binadamu. Kwa hiyo, Ole-bahati mbaya husababisha wenzake kuondoka makao ya watawa, kuacha maisha ya dunia. Hata hivyo, ili kupata misaada kutoka maumivu, unahitaji kupita mtihani fulani - si kwa kukabiliwa na kushawishi huzuni na kuanza kujenga matendo mbaya zaidi.

mfano wa mhusika

mhusika mkuu wa "hadithi ya misiba na maafa" - vizuri, kutokuwa jina kwamba anaongea ya tabia ya typicality. Yeye si wa kipekee katika aina yake - wanaume kama yeye katika watu wengi. Kutoka hadithi inakuwa wazi kuwa tabia hii bifurcated leaning mema, kisha mbaya. Hata hivyo, mwandishi ni kutega kutuunga mkono katika tabia yake, licha ya dhambi zake.

shujaa wa "hadithi ya misiba na maafa" ni kijana mwenye dunia tajiri ndani, yeye ni njia panda. msomaji anaona amani yake ya ndani na maumivu makali ya akili. Sana mfano kukata tamaa kijana, wakati huzuni kumleta kwa njaa na umaskini. Hata hivyo, matendo mabaya kidogo cha shujaa, ambayo yeye ni adhabu mbaya, na kulazimisha msomaji kukuhurumia.

Hivyo, aina ya bidhaa za riwaya, ambayo ni mali ya kazi hii, kwa kiasi kikubwa kusukumwa maendeleo ya yote ya maandiko Kirusi, na kutokomeza mila canonical na kuingiza ndani ya hadithi ya vipengele mpya.