Sociology ya Utamaduni

Sociology ya utamaduni ni nidhamu ya kujitegemea ya asili ya umma, ambayo hadi wakati huu ina idadi ya matatizo yasiyoeleweka, mbinu na kimaadili ambazo hazijatatuliwa.

Kwanza, watafiti wenyewe hugundua kutokuwa na uhakika wa kiasi cha dhana kuu ya "nidhamu". Ni karibu kabisa, na mipaka yake ni wazi sana kwamba karibu yoyote maonyesho ya maisha ya kijamii yanaweza kuelezwa na dhana hii. Wakati huo huo, ufahamu wa somo ambalo sociology ya utamaduni huchunguza inaweza kutofautiana kutegemea tafsiri ya neno "utamaduni", aina mbalimbali za mbinu na mbinu za kinadharia zilizochaguliwa kwa kufanya utafiti maalum.

Nidhamu hii ilikuwa moja ya mwelekeo mkubwa zaidi wa culturology ya magharibi ya karne ya ishirini, ambayo ilianzishwa na sociology ya M. Adler.

Utamaduni na kijamii zilianza kueleweka kama usawa wa sehemu nzima na sehemu zake. Kulingana na L. White, utamaduni unapaswa kuzingatiwa kama kipengele cha mahusiano yote ya kijamii iwezekanavyo, kwa hiyo sociology haiwezi kutenganisha utamaduni kutoka kwa jamii.

Wakati wa kujifunza utamaduni kutoka kwa mtazamo wa jamii, ni muhimu kufafanua mbinu, kutambua sehemu ya kazi au thamani ambayo inaruhusu kuunganisha mambo tofauti ya utamaduni katika mfumo, kuchambua data katika viwango tofauti vya hierarchical, kutumia njia za sayansi zote mbili.

Wawakilishi muhimu zaidi wa teknologia ya utamaduni, ambao kazi yao iliwahi kuwa suluhisho la masuala muhimu na ya kinadharia katika nyanja hizi, walikuwa M. Weber na A. Weber, T. Parsons, Leslie White, R. Merton, A. Mohl, na wengine.

Utamaduni - hii ni mchakato, na kitu cha utafiti, kinachohusika na sociology ya utamaduni. Utamaduni ni hali maalum ya jamii, ambayo ina sifa fulani za kielelezo na kiroho za maendeleo (uzalishaji, sayansi, sanaa, elimu, michezo, afya, ulinzi wa jamii ya raia, sheria, siasa, nk)

Ili kuelewa wazi zaidi pointi zote zinazoathiriwa na nidhamu ya matatizo, mtu lazima aelewe kwamba ni tawi maalum la ujuzi ulio katika makutano ya maeneo mawili: sociology na utamaduni. Kwa hiyo inafuata kwamba sociology ya utamaduni inasoma sheria za maendeleo ya utamaduni yenyewe , aina ya udhihirisho wake katika shughuli za watu.

Kuna mbinu kadhaa ambazo jamii za utamaduni huchunguza kitu chake. Katika kikundi kimoja ambacho kinaelezea utamaduni katika static yake ni pamoja. Katika mfumo wa kikundi hiki, vikundi hivi vya nadharia vinatajulikana kama somo, thamani (axiological), ishara, nadharia (nusu).

Kikundi cha pili kina mwendo unaoelezea mienendo ya utamaduni. Wanaweza kuelezwa kama shughuli, mchezo, mawasiliano, nadharia za teknolojia. Kikundi cha tatu kinajumuisha nadharia ambazo zinajulikana (kuelekeza kwenye vyombo vya habari vya shughuli za kitamaduni) na majadiliano (kujibu swali la jinsi utamaduni unavyojitegemea).

Nadharia zote na mbinu zilizo juu zipo katika mwingiliano na zinajumuisha.

Maasosholojia ya masomo ya utamaduni yanapingana na tabia na mambo ambayo yanaathiri jeni la utamaduni na picha ya jumla ya utamaduni kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya jamii. Maarifa haya yanajenga tabaka tofauti za mambo magumu na tegemezi: shughuli za ubunifu na mbinu ("teknolojia") ya shughuli za watu; Uumbaji, uhifadhi, usawa na tafsiri ya mawazo, mawazo, maadili ya kitamaduni; Uchambuzi wa matukio ya kitamaduni, nk.

Katika hali ya kitamaduni ya teolojia, anajifunza mahusiano imara na ya kurudia ya mahusiano ya watu katika mfumo wa jumuiya za kijamii, mienendo ya maendeleo ya mahusiano ya kitamaduni yaliyojitokeza, ambayo inatuwezesha kuhukumu kiwango cha maendeleo ya mahusiano ya kijamii na maendeleo ya kitamaduni au regression.