Social Darwinism: nadharia kijamii au hadithi hatari?

Ambayo alionekana katika XIX karne katika kitaaluma na nyingine bora mafundisho ya asili Darwin wa Spishi ulilipuka mawazo ya Ulaya. Kulikuwa na mengi ya wapinzani wa nadharia hii, lakini pia wengi wa wafuasi wake wengi mkereketwa. dhana kwamba viumbe hai kukabiliana na mabadiliko ya hali na kuishi kama kundi, wale tu ambao wameweza kubadilisha, ukawa msingi wa nadharia nyingi za kijamii. wazo la aina ya kibiolojia wanapata kutabiria watu binafsi binadamu, tabaka za kijamii, na hata mataifa yote na jamii.

Philosophical umbile, ambayo ilikuwa na mwelekeo wa kufikiria maendeleo ya dunia na jamii kwa maendeleo ya kasi, aligeuka kuwa wanahusika zaidi na mafundisho ya mwanabiolojia kipaji. Ni kati ya wachanya (A. ndogo, T. Malthus, Spencer na wengine) asili nadharia, ambayo baadaye alipata jina la "Darwinism kijamii." Wanasayansi wa shule hii kifupi "kupindua" fundisho la mageuzi na uteuzi wa asili, ambayo Mfalme porini, kwa jamii ya binadamu. Hivyo, mwanafalsafa wa Uingereza Herbert Spencer alisema kuwa maisha ya watu fittest. Na kwamba maneno umbile maarufu, kwa bahati mbaya, alionyesha ujinga wake wa misingi ya biolojia na kutokuelewana hadi mwisho wa nadharia ya Darwin, wafuasi ambao yeye mwenyewe kuchukuliwa kuwa.

nadharia madai Charles Darwin kuwa wengi fit na nguvu ya mtu binafsi kupeleka uwezo wao kizazi. Hii haina maana kwamba nakala dhaifu wa kufa, kufa kwa njaa, itakuwa dona au kukatwa ndugu zao. Tu zaidi ilichukuliwa na exigencies ya hali ya asili ya kiume kuwa mpenzi preferred katika macho ya wanawake ambao wanataka kupitisha kwa watoto wake, aina-jeni hii. Kuhamisha aina-jeni nguvu - kwamba ni sababu ya kuendesha gari ya mabadiliko ya aina na si sehemu yake. Inaweza kuwa unadapted na hali mpya ya asili ya kila aina (tunasema wafu-mwisho tawi katika uendelezaji), na inaweza kuwa na ili wawakilishi wake utaanza kubadilika na kuendelea.

Hata hivyo, kijamii Darwinism upande uteuzi wa asili vile mapambano kwa ajili ya kuishi ndani ya jamii, kati ya watu binafsi. Kuwa tajiri, maliasili na kwamba una uwezo wa kisiasa - hii sio kitu kimoja, kwamba uhamisho jenomu yote ya idadi kubwa ya kizazi. Billionaire huenda wasiwe na watoto, au wazao wake hata kidogo haitakuwa na sawa kulazimisha "kushika Reflex," kama baba. Katika hali yoyote, kama nguvu maoni ya mtu binafsi hakuna mabadiliko.

Darwinism ya kijamii katika reflexes yake hawakuwa kuchukuliwa mtazamo Homo sapiens kama vile. Yeye ni kutega kuona katika jamii ya kibinadamu ni watu wengi wametengwa ambao ni kukabiliwa na kuua kila mmoja kwa kipande cha mkate. Kwa mfano, moja ya theoreticians ya nadharia ya kijamii ya mageuzi ya T. Malthus alisema kuwa idadi ya wakazi wa sayari, hata kutumia mode kubwa ya uzalishaji, kuongezeka maisha katika maendeleo ya hesabu, wakati ni yenyewe humzidishia katika geometric. Kutokana na hayo idadi ya watu tena na ukosefu wa rasilimali na kusababisha kwa gonjwa kila kuenea na kucheza umwagaji damu vita, katika kanuni, wazo nzuri, kwa sababu katika vita na wakati wa gonjwa nguvu kuishi.

Social Darwinism, kuyagawa kwa nadharia ya kimbari ya ubora wa taifa Aryan, imeunda kama jambo mbaya kama itikadi ya Ujamaa ya Taifa. dhana kwamba baadhi ya watu, kabila au kijamii vikundi ni dhaifu, na kwa hiyo lazima ama subordinated au hata kuharibiwa (kumbuka kwamba Nazis zilitumwa kwa vyumba vya gesi kama yake mwenyewe, hayawani, kwa kuzingatia yao kwa nyara cheo cha juu ya Aryan) kwa bado wanaishi katika mawazo ya baadhi kiitikadi. Hivyo, katika mwisho wa vichwa 80 ya karne ya ishirini, maarufu Urusi mwanasayansi Nikolai Amosov kwa uzito wote wa masomo ya mapendekezo ya utafiti kwa kiasi kikubwa ya wananchi wa Urusi kutoka kwa makundi mbalimbali ya kijamii kwa lengo la kubainisha yao katika aina mbili: "dhaifu" na "nguvu". Zh.Sorel kuitwa nadharia ya Darwinism ya kijamii "hadithi ya kijamii" kwamba huathiri dhana ya haki za kijamii.