Shairi "Mtu Mweusi", Yesenin. Uchambuzi wa roho ya kizazi

Katika suala la Januari la gazeti la "Dunia Mpya" mnamo mwaka wa 1926 lilionekana lenye kushangaza Publication: "S. Yesenin. "Mume mweusi." Nakala ya shairi ilifanya hisia kali dhidi ya historia ya kifo cha hivi karibuni cha mshairi mdogo (kama inajulikana, Desemba 28, 1925 Yesenin alionekana amekufa katika Hotel Angleterre huko Leningrad). Watazamaji walipata kazi hii ukiri wa pekee wa "mshairi wa kashfa". Hakika, kujikana kama vile hasira na kusikitisha, kama ilivyo katika kazi hii, hakuwa na ufahamu wa Kirusi. Hapa ni maudhui yake mafupi.

"Black Man": Yesenin peke yake na yeye mwenyewe

Sherehe inafungua kwa rufaa ambayo mshairi atarudia katika shairi ya kifo: "Rafiki yangu, rafiki yangu," huanza shujaa wa kiburi, "Mimi ni mgonjwa sana ...". Tunaelewa kuwa ni suala la mateso ya akili. Kielelezo kinaelezea: kichwa kinalinganishwa na ndege, akijaribu kuruka mbali, "Yeye hawezi kupumzika miguu yake shingo". Nini kinaendelea? Katika wakati wa uchumba, mtu mweusi mwenye rangi ya siri anaja shujaa na akaketi kitandani. Yesenin (uchambuzi wa vyanzo vya uumbaji wa shairi inathibitisha hili) huomba kwa kiasi fulani kazi ya Pushkin "Mozart na Salieri." Muumbaji mkuu katika usiku wa kifo pia aliona mtu mbaya mwenye dhambi. Hata hivyo, katika hesabu hii Esenin inaelewa kwa njia tofauti kabisa. Mtu mweusi ni Alter-ego mshairi, mwingine wake "I". Ni nini hutesa shujaa wa sauti ya mtu mweusi mweusi?

Yesenin: uchambuzi wa ulimwengu wa ndani wa washairi usiku wa kujiua

Katika hatua ya tatu ya shairi hutokea sura ya kitabu ambacho maisha yote ya binadamu yanaelezewa kwa undani zaidi. Katika Biblia, katika Ufunuo wa Yohana Mchuuzijiolojia inasemwa kwamba wakati Mungu asoma Kitabu cha Uzima, anahukumu kila mtu kulingana na matendo yake. Barua zilizo mikononi mwa mtu mweusi wa Yesenin zinaonyesha kuwa shetani pia hufuata kwa ufanisi mapendekezo ya watu. Katika maelezo yake, hata hivyo, si historia ya kina ya mtu binafsi, bali ni maudhui yake mafupi tu. Mtu mweusi (Esenin anasisitiza hili) alichagua mbaya zaidi na mabaya. Anasema juu ya "scoundrel na zabuldyge", kuhusu mchezaji wa "alama ya juu", kuhusu "mshairi wa kifahari" na "nguvu ya kushikilia". Anasema kwamba furaha ni "uthabiti wa akili na mikono" tu, waache na kuleta "mateso mengi ... kuvunjika / na ishara za uongo." Hapa ni kutaja thamani ya nadharia mpya ambayo iliendelezwa katika duru zilizopotoka za karne ya 20, ujumbe wa pekee wa lugha ya ishara, ambayo ilikuwa sawa na Yesenin, na "malkia" ambayo ilikuwa ni mchezaji mzuri Isadora Duncan. Ndoa naye aliishi muda mfupi na hakuleta mshairi kuwa baraka. "Ili kuonekana kusisimua na rahisi" wakati ambapo moyo ulikuwa unatamani, hakuwa na tu kwa mapenzi ya mtindo huo. Ni kwa njia hii tu mshairi anaweza kujificha tamaa ya kutokuwa na tumaini baadaye, hakuunganishwa tu na utata wa ndani ya mtu binafsi, lakini pia kwa hofu za Bolshevism nchini Urusi.

Nini iko chini ya nafsi?

Katika strophe ya tisa ya shairi, tunaona jinsi shujaa wa ngumu anakataa kuzungumza na mhusika, bado anataka kukataa hadithi mbaya ambayo Mtu mweusi anaongoza. Yesenin bado hakubali uchambuzi wa shida ya kila siku ya "baadhi" ya maadili "ngumu na mwizi" kama kujifunza maisha yake mwenyewe, inakataa. Hata hivyo, yeye mwenyewe anaelewa kuwa ni bure. Mshairi hulaumu mgeni mweusi kwa kushawishi kuingia ndani ya kina na kupata kitu kutoka chini sana, kwa maana "sio katika huduma ya ... mseto." Mstari huu ni polemical kwa kazi ya mshairi Kifaransa Alfred Musset, ambaye "Desemba Usiku" anatumia picha ya diver diverting "shimo la shida." Ujenzi wa grammatical ("huduma ya kupiga mbizi") huvutia maadili ya maadili ya Mayakovsky, ambaye baadaye alikuwa na ujasiri kuvunja fomu zilizowekwa katika lugha hiyo.

Moja kwenye dirisha

Mfano wa njia za usiku katika staraja ya kumi na mbili unatukumbusha mfano wa Kikristo wa msalaba unaounganisha kila mahali ya nafasi na wakati, na ina wazo la kipagani la barabara kama sehemu ya njama za uchafu na uchawi. Ishara hizi zote tangu utoto zimejumuisha vijana wenye kuvutia wa Sergei Yesenin. Mistari "Mtu Mweusi" huunganisha mila miwili ya kupinga, kwa nini hofu na mateso ya shujaa wa lyric hupata kivuli cha kimetaphysical duniani. Yeye ni "peke yake kwenye dirisha" ... Neno "dirisha" linalounganishwa na enymologically katika lugha ya Kirusi kwa neno "jicho". Ni jicho la kibanda ambalo mwanga unapita ndani yake. Dirisha la usiku linalingana na kioo, ambapo kila mtu anaona maoni yao. Kwa hiyo katika shairi kuna dalili ya nani kweli ni mtu huyu mweusi. Sasa, mshtuko wa mgeni wa usiku unapata hue zaidi halisi: ni mshairi ambaye alionekana "labda huko Ryazan" (Yesenin alizaliwa huko), mvulana mwenye mbuzi mwenye rangi ya rangi ya kichwa "mwenye macho ya bluu" ...

Kuua ya mara mbili

Haiwezekani kuwa na ghadhabu na hasira, shujaa wa sauti hujaribu kuharibu mara mbili ya kutupiwa, kumtupa miwa. Ishara hii - kutupa kitu katika kipengele kilichotoka - kinapatikana mara moja katika kazi za fasihi za waandishi wa Kirusi na wa kigeni. Baada ya hapo mtu mweusi hupotea. Yesenin (uchambuzi wa mauaji ya kisheria ya mara mbili katika fasihi za dunia inathibitisha hili) anajaribu kujiokoa kutokana na mateso ya mwingine "I". Lakini daima vile finale huhusishwa na kujiua.

Mshairi, amesimama peke yake mbele ya kioo kilichovunjika, inaonekana katika hatua ya mwisho ya kazi. Ishara ya kioo, kama mwongozo wa ulimwengu mwingine, inaongoza mtu kutoka ukweli ndani ya dunia ya udanganyifu, inaimarisha finale yenye maana na yenye maana.

Inahitaji tumaini

Ni vigumu, ni vigumu kujeruhi mwenyewe mbele ya watazamaji wengi kama Esenin anavyofanya. Uaminifu wake wa ajabu, ambayo hufunua maumivu yake kwa ulimwengu, hufanya ukiri uwe kielelezo cha kuvunjika kwa akili kwa watu wote wa Yesenin. Sio ajali kwamba mwandishi ambaye alijua mshairi Veniamin Levin alizungumza juu ya mtu mweusi kama uchunguzi wa mahakama "kwa masuala ya kizazi kote", ambaye aliwapa "mawazo mema na mipango" mingi. Levin aligundua kwamba kwa maana hii mzigo wa kujitolea wa Yesenin ni sawa na dhabihu ya Kristo, ambaye "alijitegemea ugonjwa" na akateseka "magonjwa" ya kibinadamu juu yake mwenyewe.