Neoplatonism ni nini? Falsafa ya Neoplatonism

Neoplatonism kama falsafa ilitokea mwishoni mwa kale, iliingia falsafa ya katikati, falsafa ya Renaissance na kushawishi mawazo ya falsafa ya karne zote za baadaye.

Falsafa ya kale ya Neoplatonism

Ikiwa ni sifa ya Neoplatonism kwa ufupi, basi hii ni uamsho wa mawazo ya Plato katika kipindi cha kupungua kwa Kirumi (karne ya 3 na 6). Katika Neoplatonism, mawazo ya Plato yalibadilishwa kuwa mafundisho ya kuhamishwa (chafu, kumalizika) kwa ulimwengu wa kimwili kutoka kwa Roho wa akili, ambayo inadhani mwanzo wa kila kitu.

Ikiwa tunatoa ufafanuzi kamili zaidi, basi Neoplatoni ya zamani ni moja ya maelekezo ya falsafa ya Hellenic, ambayo iliondoka kama eclecticism ya mafundisho ya Plotinus na Aristotle, pamoja na mafundisho ya Stokiki, Pythagoras, imani ya Mashariki na Ukristo wa mapema.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu mawazo ya msingi ya mafundisho haya, basi Neoplatonism ni ufahamu wa fumbo wa kiini cha juu, hii ni mabadiliko ya hatua kwa hatua kutoka kwa kiini cha juu hadi jambo la chini. Hatimaye, Neoplaton ni uhuru wa mwanadamu kupitia furaha kutoka kwa mzigo wa ulimwengu wa kimwili kwa maisha ya kweli ya kiroho.

Wafuasi maarufu zaidi wa Neoplatonism, historia ya falsafa inaelezea Plotinus, Porphyry, Proclus na Iamblichus.

Plotinus kama mwanzilishi wa Neoplatonism

Rodina Plotinus ni jimbo la Kirumi huko Misri. Alifundishwa na wanafalsafa kadhaa, jukumu muhimu katika elimu yake lilikuwa lilipigwa na Ammonius Saccas, ambaye alisoma kwa miaka kumi na moja.

Rumi, Plotinus mwenyewe ndiye mwanzilishi wa shule, ambayo aliongoza kwa miaka ishirini na mitano. Plotinus ni mwandishi wa kazi 54. Ushawishi mkubwa juu ya maoni yake ya kidunia ulifanywa na Plato, lakini alikuwa na ushawishi wa falsafa wengine, Kigiriki na Kirumi, kati yao walikuwa Seneca na Aristotle.

Bwawa la Mfumo wa Dunia

Kulingana na Plotinus, ulimwengu umejengwa katika utawala mkali:

• Mmoja (Mzuri).
• World Mind.
• Roho ya Dunia.
• Jambo.

Kudai ulimwengu kuwa moja, hakuamini kwamba ulimwengu katika maeneo yake yote ni sawa kwa kipimo kimoja. Moyo wa Ulimwengu Mzuri unazidi suala kubwa, Uwezo wa Dunia unazidisha Soul ya Dunia, na katika hatua ya juu ya ubora husimama Moja (Mema), ambayo ndiyo sababu ya mizuri ya mazuri. Blago mwenyewe, kama Plotinus alivyoamini, ni juu ya yote yaliyo mazuri, yametiwa juu ya vitu vilivyo juu, na inajumuisha ulimwengu wote wa Roho wa akili.

Moja (Nzuri) ni kiini kilichopo kila mahali, kinaonyeshwa kwa Sababu, Roho na Matter. Mmoja, akiwa Mzuri wa masharti, anaandika vitu hivi. Ukosefu wa Mmoja kunamaanisha kutokuwepo kwa mema.

Utekelezaji wa mtu kwa uovu unahusishwa na jinsi anavyoweza kupanda hatua za staircase, ambayo inaongoza kwa Moja (Mzuri). Njia ya kiini hiki ipo tu kupitia ushirikiano wa siri na hiyo.

Mmoja kama Mzuri kabisa

Katika maoni ya Plotinus juu ya utaratibu wa dunia, wazo la umoja linaongoza. Yule huinuliwa juu ya wengi, hasa katika uhusiano na mengi na haipatikani kwa kiasi. Inawezekana kuteka sambamba kati ya wazo la Plotinus la utaratibu wa dunia na muundo wa kijamii wa Dola ya Kirumi.

Mbali kutoka kwa wengi hupata hali ya Mmoja. Ukomo huu kutoka kwa ulimwengu wa akili, wa kiroho na wa kimwili ni sababu ya kutojua. Ikiwa Plato ya "mengi-mengi" inahusiana kama ilivyokuwa sawa, Plotin iliweka wima katika mahusiano ya moja na wengi (vitu viwango vya chini). Moja ni juu ya yote, na kwa hiyo hauwezekani kuelewa akili ya chini, Roho na Matter.

Umoja kabisa ni kwa kutokuwepo kwa kutofautiana ndani yake, kinyume cha lazima kwa harakati na maendeleo. Unity hujumuisha mahusiano ya kitu cha chini, ujuzi binafsi, matarajio, wakati. Mtu anajua mwenyewe bila ujuzi, Moja ni katika hali ya furaha kamili na amani, na hawana haja ya kujitahidi kwa chochote. Huyu sio kuhusiana na kikundi cha muda, kwa sababu ni ya milele.

Plotinus anamtendea Mmoja kama Nzuri na Mwanga. Uumbaji wa dunia kwa Plotinus Moja ulichaguliwa na kutolewa (kwa tafsiri kutoka Kilatini - kuingilia, kuoga). Katika mchakato huu wa kuundwa kwa uumbaji, haipoteza utimilifu, haukua ndogo.

Nia ya ulimwengu

Sababu ni jambo la kwanza lililoundwa na Moja. Akili ina sifa nyingi, yaani, maudhui ya mawazo mengi. Sababu ni mbili: wakati huo huo unamtaka Yeye, na huondoka. Wakati akijitahidi kwa Moja, yeye ni katika hali ya umoja, wakati kwa mbali yeye ni katika hali ya kuzidi. Maarifa ni asili katika Akili, inaweza kuwa aidha lengo (kuelekezwa kwa kitu) au subjective (kuelekezwa yenyewe). Katika hili akili pia inatofautiana na Mmoja. Hata hivyo, anakaa milele na pale yeye anajua mwenyewe. Katika hii ni kufanana kwa Akili kwa Mmoja.

Akili huelewa mawazo yake na huwajenga sawasawa. Kutoka kwa mawazo zaidi ya abstract (kuwa, amani, harakati), anaendelea mawazo mengine yote. Kutofautiana kwa Sababu katika Plotinus iko katika ukweli kwamba unashughulikia mawazo yote yaliyomo na halisi. Kwa mfano, wazo la mtu kama dhana na wazo la mtu binafsi.

Roho ya Dunia

Huyu hutupa Nuru yake juu ya Sababu, wakati Nuru haiingii kabisa na Sababu. Kupitia kupitia akili, hupanua na kuunda Roho. Asili yake ya asili ni Roho kutokana na akili. Mmoja anajiunga mkono kushirikiana katika uumbaji wake.

Kwa kuwa katika kiwango cha chini, Roho humo nje ya milele, ni sababu ya wakati. Kama Akili, ni mbili: ina kujitolea kwa Sababu na kupuuza. Mgogoro huu muhimu katika hali ya Roho hugawanyika katika roho mbili - juu na chini. Soul High ni karibu na Sababu na haina kugusa ulimwengu wa mambo machafu, tofauti na Soul Low. Kuwa kati ya dunia mbili (supersensible na vifaa), nafsi hiyo inawaunganisha.

Mali ya Soul ni uharibifu na kutoonekana. Roho ya Dunia hujumuisha nafsi zote za nafsi binafsi, wala hakuna ambayo haiwezi kuwepo tofauti na wengine. Plotinus alisema kwamba nafsi yoyote ipo kabla ya uhusiano na mwili.

Jambo

Inafunga uongozi wa ulimwengu wa Matter. Nuru ya kumwagilia ya Mmoja hupita mara kwa mara kutoka kwenye dutu moja hadi nyingine.

Kulingana na mafundisho ya Plotinus, Matter anakaa milele, kama daima na Mmoja. Hata hivyo, Matter ni dutu la uumbaji, bila kanuni ya kujitegemea. Asili ya kinyume ya Matter iko katika ukweli kwamba imeumbwa na Mmoja na hukabiliana naye. Jambo ni Mwanga wa kuenea, kizingiti cha giza. Katika mpaka wa Mwanga wa kuenea na giza linaloendelea, jambo daima linatokea. Ikiwa Plotinus alizungumza juu ya uharibifu wa Mmoja, basi ni dhahiri lazima uwepo katika Matter. Katika mapambano ya Mwanga, Matter inaonyesha kama Uovu. Ni jambo, kwa mujibu wa Plotinus, kwamba uovu mbaya. Lakini kwa kuwa ni dutu tu tegemezi, basi Uovu haufanani na Uzuri (Mzuri wa Moja). Uovu wa Matter ni tu matokeo ya ukosefu wa Nzuri, imefanywa na ukosefu wa Nuru ya Mmoja.

Jambo ni la asili katika kubadilisha, lakini inafanyika mabadiliko, bado haibadilika, hakuna chochote kinapungua au huja kwa hiyo.

Kujitahidi kwa Moja

Plotinus aliamini kwamba ukoo wa Moja kwa sababu nyingi husababisha mchakato wa reverse, yaani, wengi wanajitahidi kuinua umoja kamilifu, wakijaribu kushinda usumbufu wao na kuwasiliana na Moja (Mzuri), kwa sababu haja ya mema ni ya asili kabisa katika kila kitu, ikiwa ni pamoja na suala la chini.

Mtu anajua hamu ya Moja (Nzuri). Hata asili ya chini, sio kuota kwa upandaji wowote, unaweza siku moja kuamsha, kwa maana nafsi ya mwanadamu haiwezi kutenganishwa kutoka kwa Roho ya Dunia, inayounganishwa na Sababu ya Dunia kwa sehemu yake ndogo. Hata kama hali ya nafsi ya kidini ni kama sehemu ya juu yake imevunjika na sehemu ya msingi, akili inaweza kushinda juu ya tamaa za kimwili na ya kiburi, ambayo itawawezesha mtu aliyeanguka kuinuka.

Hata hivyo, upandaji wa kweli kwa Plotinus mmoja ulionekana kuwa hali ya furaha, ambayo roho ilikuwa ni majani ya mwili na inaunganisha na Mmoja. Njia hii sio akili, lakini ni fumbo, kulingana na uzoefu. Na tu katika hali hii ya juu, kulingana na Plotinus, mtu anaweza kuinuka kwa Mmoja.

Waaminifu wa Mafundisho ya Plotinus

Mwanafunzi wa Puri la Maziwa, kulingana na mapenzi ya mwalimu wake, alipanga na kuchapisha kazi zake. Alikuwa maarufu katika falsafa kama mtangazaji juu ya kazi za Plotinus.

Prolus katika kazi zake iliendeleza mawazo ya Neoplatonism ya falsafa waliopita. Alihusisha umuhimu mkubwa kwa uangazi wa Mungu, akizingatia yeye ujuzi wa juu zaidi. Alihusisha upendo, hekima, na imani na udhihirisho wa mungu. Mchango mkubwa katika maendeleo ya falsafa ulifanywa na dialectic yake ya Cosmos.

Ushawishi wa Proclus umeelezwa katika falsafa ya kale. Umuhimu wa falsafa ya Proclus ulisisitizwa na A.F. Losev, kulipa kodi kwa hila za uchambuzi wake wa mantiki.

Iamblichus ya Syria ilijifunza huko Porphyry na kuanzisha shule ya Syria ya Neoplatonism. Kama Neoplatonists wengine, alijitolea kazi zake kwa hadithi za kale. Haki yake katika uchambuzi na utaratibu wa dhana ya dialectic, na pia katika utaratibu wa utafiti wa Plato. Pamoja na hili, tahadhari yake ilikuwa inazingatia upande wa vitendo wa falsafa inayohusishwa na ibada ya ibada, mazoezi ya siri ya kuzungumza na roho.

Ushawishi wa Neoplatoni juu ya mawazo ya falsafa ya eras inayofuata

Wakati wa kale umekwisha kutoweka, falsafa ya kale ya kipagani imepoteza umuhimu wake na mahali. Neoplatonism haipotei, inakusudia maslahi ya waandishi wa Kikristo (Mtakatifu Augustine, Areopagite, Eriugen, nk), inapitia falsafa ya Arabia ya Avicenna, inakabiliana na monotheism ya Hindu.

Katika karne ya 4. Maoni ya Neoplatonism yanaenea sana katika falsafa ya Byzantine na ni Ukristo (Basil Mkuu, Gregory wa Nyssa). Katika mwishoni mwa miaka ya Kati (karne 14-15), Neoplatonism ilikuwa chanzo cha ujuzi wa Ujerumani (Meister Eckhart, G. Suzo, na wengine).

Neoplatonism ya Renaissance inaendelea kutumikia maendeleo ya falsafa. Inajumuisha mawazo ya awali ya eras katika ngumu: tahadhari kwa kupendeza, uzuri wa mwili katika Neoplatoni ya zamani na ufahamu wa kiroho cha mwanadamu katika kipindi cha kati cha Neo-Platonism. Mafundisho ya Neoplatonism huathiri falsafa kama vile N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno, na wengine.

Wawakilishi wakuu wa idealism ya Ujerumani 18 - karne za 19. (Schelling ya FW, G. Hegel) hayakuepuka ushawishi wa mawazo ya Neoplatonism. Vile vile kunaweza kusema kuhusu falsafa za Kirusi za karne ya 19 na mapema ya karne ya 20. V.S. Soloviev, S.L. Franke, SN. Bulgakov, nk. Matukio ya Neoplatonism yanaweza pia kupatikana katika falsafa ya kisasa.

Umuhimu wa Neoplatonism katika Historia ya Falsafa

Neoplatonism ni njia zaidi ya falsafa, kwa kuwa filosofia inasisitiza maoni ya dunia yenye busara. Kitu cha mafundisho ya Neoplatonism ni otherworldly, ukamilifu wa supramental, ambayo inaweza tu kufikiwa kwa furaha.

Neoplatonism katika falsafa ni kipaumbele cha falsafa ya kale na kizingiti cha teolojia. Damu moja inatabiri dini ya uaminifu wa kimungu na kupungua kwa kipagani.

Neoplatonism katika falsafa ni ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya mawazo ya falsafa na kitheolojia ya Zama za Kati. Mafundisho ya Plotinus juu ya kufuata kamili, mfumo wa dhana ya mafundisho yake baada ya kufikiria upya kupatikana nafasi yao katika Theolojia ya Magharibi na Mashariki ya Kikristo. Masharti mengi ya falsafa ya Neoplatonism yalikuwa muhimu kwa wanaskolojia wa Kikristo kukabiliana na tatizo la utaratibu wa mafundisho magumu ya Ukristo. Hivyo, falsafa ya Kikristo iliundwa, inayoitwa patrioti.