Mashirika yasiyo ya classical sayansi: malezi, kanuni, tabia

kuibuka kwa sayansi katika mtazamo wetu wa kisasa - mchakato kipya ambayo inahitaji kujifunza mara kwa mara. Katika Zama kulikuwa hakuna kitu kama hali ya kijamii ya maendeleo ya sayansi kwa vyovyote imechangia. hamu ya kutoa vitu zote zilizopo na mambo ya maelezo kamilifu uliojitokeza katika karne XVI-XVII., Wakati maarifa ya ulimwengu njia ya kushiriki katika falsafa na sayansi. Na hiyo ilikuwa mwanzo tu - na kifungu cha muda na mabadiliko ya mitazamo ya watu nusu iliyopita classical nonclassical sayansi, na basi kuna postnonclassical.

mafundisho haya ni sehemu kubadilishwa na dhana ya sayansi classical na mdogo upeo wake. Pamoja na kuibuka wa sayansi si classical kumekuwa uvumbuzi nyingi muhimu kwa ajili ya dunia, kulikuwa na kuanzishwa kwa takwimu mpya ya majaribio. utafiti wa mambo ya asili kuhamia kwenye ngazi mpya.

Ufafanuzi wa sayansi si classical

Mashirika yasiyo ya classical hatua ya maendeleo ya sayansi walikuja XIX marehemu - katikati XX karne. Alikuwa mantiki muendelezo wa kati yake classic, ambayo katika kipindi hiki alifanyiwa mgogoro wa kufikiri mantiki. Ilikuwa tatu kisayansi mapinduzi, na kuathiri Global yake. Mashirika yasiyo ya classical sayansi inapendekeza kuelewa vitu, si kama kitu imara, na kupita yao kwa njia ya aina ya sehemu nzima ya nadharia mbalimbali, mbinu na kanuni za masomo mtazamo.

Kulikuwa na wazo inayovuka mchakato mzima wa sayansi asilia: wa kujua hali ya vitu na matukio si kama kitu kuchukuliwa kwa nafasi, kama ilivyokuwa hapo awali. Wanasayansi inayotolewa kutibu yao kidhahania na kufanya ukweli wa tofauti maelezo, kwa sababu katika kila mmoja wao inaweza kuwa sasa nafaka ya elimu lengo. Sasa kujifunza somo la sayansi ni si katika hali yake ya unaltered, na hasa hali ya kuwepo. Kujifunza somo moja ulifanyika kwa njia tofauti, na kwa hiyo matokeo ya mwisho kutofautiana.

kanuni za sayansi zisizo classical

kanuni za sayansi zisizo classical zilipitishwa, ambao walikuwa kama ifuatavyo:

1. Kushindwa usawa makubwa ya sayansi classical, ambayo inapatikana kuchukua somo kama kitu mara kwa mara, huru wa njia ya elimu.
2. Uelewa wa uhusiano kati ya tabia za kitu cha utafiti, na hasa vitendo kufanyika kwa mada.
3. mtazamo wa uhusiano huu kama msingi wa kuamua maelezo Lengo la mali kitu, na ulimwengu kwa ujumla.
4. kupitishwa kwa kanuni za relativity pamoja utafiti, kipekee, quantized kusaidiana na uwezekano.

Uchunguzi ujumla wakiongozwa na mpya dhana multifactor: kutelekeza kutengwa chini ya utafiti ili "usafi wa majaribio" kwa ajili ya kufanya ukaguzi wa kina katika mazingira ya nguvu.

Makala ya programu ya sayansi

Malezi ya sayansi si classical ina kabisa iliyopita ili asili ya mtazamo wa ulimwengu wa kweli:

• Katika zaidi ya mazoezi, ikiwa ni pamoja sayansi asilia, mashirika yasiyo ya classical falsafa ya sayansi alianza kuwa na jukumu muhimu.
• Kusoma asili ya kitu anapewa muda zaidi, mtafiti hutumia mbinu mbalimbali na athari mwingiliano wa vitu katika hali tofauti. Kitu na somo la utafiti kuwa zaidi yanahusiana.
• Ni nguvu ya uhusiano na umoja wa hali ya mambo yote.
• Mfinyanzi muundo fulani, kulingana na sababu za uzushi, na si tu kwa mtazamo wa mitambo duniani.
• Dissonance ni dhahiri kama kuu tabia vitu katika asili (mfano, tofauti kati ya wimbi quantum na chembe miundo rahisi).
• jukumu maalum ni kucheza dhidi ya tuli na masomo nguvu.
• Kimetafizikia njia ya kufikiri alitoa njia ya dialectical, hodari zaidi.

Baada ya kuanzishwa kwa dhana ya mashirika yasiyo ya classical sayansi katika ulimwengu kuwa wengi uvumbuzi muhimu yaliyoanza XIX marehemu - mapema XX karne. Wao hawako katika nafasi imara wa sayansi zamani, kwa hiyo kabisa mitazamo iliyopita watu duniani. Kutoka nadharia ya msingi ya wakati huu zaidi khabari.

nadharia ya Darwin ya mageuzi

Moja ya matokeo ya kupitishwa kwa sayansi zisizo classical ilikuwa kazi kubwa ya Charles Darwin, vifaa na utafiti ambao alikusanya 1809-1882. Sasa mafundisho hii inatokana karibu wote biolojia kinadharia. Yeye uliratibisha utafiti wake na kugundua kwamba Sababu kuu katika mchakato wa mageuzi ni urithi na uteuzi asilia. Darwin kupatikana kuwa mabadiliko ya ishara ya aina katika mchakato wa mageuzi hutegemea mambo fulani na uhakika. Baadhi sumu chini ya ushawishi wa mazingira, yaani, na athari hiyo ya hali ya kawaida ya wengi wa watu binafsi yanabadilika tabia zao (unene wa ngozi au kanzu, rangi, nk). Sababu hizi ni adaptive katika asili na si kupitishwa kwa kizazi kijacho.

mabadiliko Haijafafanuliwa pia kutokea chini ya ushawishi wa mambo ya mazingira, kutokea nasibu lakini pamoja na baadhi ya watu binafsi. Mara nyingi kurithiwa. Kama mabadiliko ilikuwa ya manufaa kwa aina, ni fasta katika mchakato wa uteuzi wa kiasili, na kupitishwa kwa vizazi vijavyo. Charles Darwin ilionyesha kuwa mageuzi lazima alisoma kwa kutumia aina ya kanuni na mawazo, kufanya aina ya utafiti asili na uchunguzi. ufunguzi wake pigo-SIDED imani za kidini kuhusu ulimwengu wakati huo.

nadharia Einstein ya relativity

ya ufunguzi kubwa ya mbinu ya sayansi si classical ina jukumu kubwa. Sisi ni kuzungumza juu ya kazi ya Albert Einstein, ambaye mwaka 1905 iliyochapishwa nadharia ya Uhusiano wa miili. Asili yake ni kujifunza mwendo wa miili kusonga jamaa na kila mmoja kwa kasi ya mara kwa mara. Alifafanua kwamba katika kesi hii kimakosa kujua mwili wa mtu binafsi kama sura ya kumbukumbu - ni muhimu kwa kuzingatia vitu jamaa mmoja kwa mwingine na kwa kuzingatia kasi na trajectory ya vitu vyote viwili.

Kwa nadharia Einstein, kuna 2 kanuni za kimsingi:

1. kanuni ya relativity. Ni anayesoma katika mifumo yote ya kawaida ya kumbukumbu, kusonga jamaa na kila mmoja kwa kasi hiyo hiyo na mwelekeo huo itafanya kazi sheria hiyo.
2. kanuni ya kasi ya mwanga. By mwanga ni kasi ya juu, ni sawa kwa vitu vyote na matukio na halitegemei kasi ya harakati zao. kasi ya mwanga bado kubadilika.

Albertu Eynshteynu umaarufu kuletwa shauku ya sayansi ya majaribio na kushindwa kwa elimu ya kinadharia. Yeye alitoa mchango muhimu sana kwa maendeleo ya sayansi si classical.

Kutojua la Heisenberg

Katika 1926, Heisenberg maendeleo quantum nadharia yake mwenyewe, mabadiliko uhusiano wa macrocosm kwa dunia kawaida nyenzo. maana ya jumla ya kazi yake mdogo na ukweli kwamba tabia kwamba jicho binadamu hawezi kuibua kuchunguza (kwa mfano, harakati na njia ya chembe ya atomiki), katika mahesabu ya hisabati hazijumuishi. Katika nafasi ya kwanza kwa sababu ya elektroni hatua, na kama chembe na kama wimbi. Katika ngazi ya Masi katika mahusiano yoyote ya kitu na somo, mabadiliko katika harakati ya chembe ya atomiki, ambayo haiwezi kufuatiliwa.

Wanasayansi alichukua hatua ya kuhamisha classical ya mtazamo wa mwendo wa chembe katika mfumo wa hesabu za kimwili. Aliamini kwamba hesabu inapaswa kutumika kiasi tu kwamba ni moja kwa moja kuhusishwa na stationary majimbo kitu, mabadiliko kati ya majimbo, na mwanga inayoonekana. Kuchukua kanuni ya mawasiliano, ilikuwa Matrix wa idadi, ambapo kila thamani ya kupewa namba yake mwenyewe. Kila ingizo katika meza ina stationary au zisizo stationary serikali (katika kipindi cha mpito kutoka hali moja hadi nyingine). Hesabu lazima kuzalisha inapohitajika, kutoka idadi ya kipengele na hali yake. Mashirika yasiyo ya classical sayansi na makala yake kwa kiasi kikubwa kilichorahisishwa bao mfumo, ambayo ilikuwa kuthibitishwa na Heisenberg.

nadharia ya Big Bang

swali la jinsi gani ulimwengu iliyokuwa kabla hutokea na nini kitatokea baada ya, daima wasiwasi na wasiwasi juu ya sasa si ya wanasayansi tu, lakini pia watu wa kawaida. Mashirika yasiyo ya classical hatua ya maendeleo ya sayansi amefungua toleo la asili ya ustaarabu. Hii ni maarufu nadharia ya Big Bang. Bila shaka, hii ni moja ya nadharia ya tukio la ulimwengu, bali wanasayansi wengi wanaamini ya kuwepo kwake kama tu sahihi toleo la kuonekana kwa maisha.

kiini cha nadharia tete kama ifuatavyo: ulimwengu nzima na maudhui yake yote kwa wakati mmoja akaondoka kutokana na mlipuko bilioni 13 iliyopita. Hadi wakati huo, hakukuwa na kitu chochote - tu dhahania kompakt mpira wa mambo, baada ya joto usio na wiani. Katika hatua nyingine mpira kuanza kupanua haraka, kulikuwa na mapumziko, na kuna ulimwengu tunajua na ni juhudi kuchunguza. Dhana hii pia inaeleza sababu ya uwezekano wa kupanuka kwa ulimwengu na anaelezea kwa kina awamu zote zilizofuata Big Bang: upanuzi wa awali, baridi na muonekano wa mawingu ya mambo ya kale, kuanzisha malezi ya nyota na galaxies. Zote zilizopo katika ulimwengu huu wa mambo iliundwa kutokana na mlipuko mkubwa.

Janga Theory Rene Toma

Katika 1960, Kifaransa hisabati René Thom walionyesha nadharia yake ya majanga. mwanasayansi akaanza kutafsiri katika lugha ya uzushi hisabati, ambapo athari ya kuendelea juu ya suala hilo au kitu inajenga matokeo discontinuous. nadharia yake inaruhusu sisi kuelewa asili ya mabadiliko na kusambaa kwa mifumo, licha ya hali yake ya hisabati.

maana ya haya: Kila mfumo ina imara kupumzika serikali, ambayo inachukuwa nafasi imara, au baadhi ya mbalimbali yao. Wakati mfumo imara ni wazi kwa nje, nguvu yake ya awali itakuwa na lengo la kuzuia athari hii. Zaidi ya hayo, itakuwa kujaribu kurejesha nafasi yake ya awali. Kama shinikizo katika mfumo ulikuwa mkubwa sana kwamba katika hali thabiti itakuwa si kuwa na uwezo wa kurudi, kutakuwa na mabadiliko ya janga. Kwa sababu hiyo, mfumo anapokea mpya kasi hali tofauti na awali.

Hivyo, mazoezi imeonyesha kwamba kuna si tu wasio classical sayansi ya kiufundi, lakini pia hisabati. Wao kusaidia kuelewa dunia hakuna chini ya mazoezi mengine.

postnonclassical sayansi

tukio la sayansi baada ya nonclassical ilitokana na kuruka kubwa katika maendeleo ya zana kwa ajili ya elimu na usindikaji zao baadae na hifadhi. Ilitokea katika 70-Mwanachama ya karne ya XX, wakati kompyuta ya kwanza, na maarifa kusanyiko zinahitajika kuwa waongofu katika fomu za elektroniki. Alianza kazi ya maendeleo ya mipango shirikishi na fani mbalimbali za utafiti, sayansi hatua kwa hatua kuunganishwa na viwanda.

Kipindi hiki ni alama ya sayansi, haiwezekani kupuuza nafasi ya binadamu katika mtihani kitu au jambo. hatua kuu katika maendeleo ya sayansi ni kuelewa ulimwengu kama mfumo jumuishi. Ilitokea mwelekeo kwa mtu, si tu katika uchaguzi wa mbinu za utafiti, lakini pia kwa ujumla mtazamo wa jamii na falsafa. Katika utafiti postnonclassical kitu inakuwa mifumo ngumu ambayo inaweza kuendeleza kwa kujitegemea, na complexes asili, ambayo inaongozwa na mtu.

Kwa msingi ni ilikubaliwa uelewa wa uadilifu, ambapo nzima ulimwengu, Biosphere, watu na jamii kwa ujumla kuanzisha mfumo mmoja. Man ni ndani ya kitengo hiki muhimu. Yeye inahusu sehemu yake. Katika hali kama hiyo, sayansi ya asili na ya kijamii ni karibu sana, kanuni zao kukamata masomo ya sanaa. Mashirika yasiyo ya classical na baada ya nonclassical sayansi imefanya mafanikio katika kanuni za kuelewa dunia kwa ujumla na kampuni hasa, zinazozalishwa mapinduzi katika mawazo ya watu na jinsi ya kusoma.

sayansi ya kisasa

Mwisho wa karne ya XX kulikuwa na mafanikio mpya katika maendeleo na kuanza kwa maendeleo yake ya kisasa nonclassical sayansi. Zilizotengenezwa uhusiano bandia ya neva, ambayo ilikuwa msingi kwa ajili ya malezi ya kompyuta mpya smart. Mashine inaweza sasa kutatua matatizo rahisi na kuendeleza zao wenyewe, kuhamia kazi ngumu zaidi. database pia ni pamoja na systematisk ya sababu za binadamu ambayo husaidia kuamua ufanisi na kugundua kuwepo kwa mifumo ya mtaalam.

Mashirika yasiyo ya classical na baada ya nonclassical sayansi katika kisasa wa jumla fomu na tabia zifuatazo:

1. Active usambazaji wa mawazo ya jamii na uadilifu, bila uwezekano wa kujitegemea maendeleo ya vitu na matukio ya asili yoyote. Ni alitumia nguvu dhana ya ulimwengu kama mfumo mzima zinazoendelea kuwa kwa wakati mmoja na tabia ya kuyumba na machafuko.
2. Kuimarisha na usambazaji pana ya wazo kwamba mabadiliko katika sehemu ya mfumo wa yanahusiana na conditioned kila mmoja. Jumla yake taratibu zote zilizopo duniani, wazo hili imeanza utafiti na uelewa wa mageuzi ya kimataifa.
3. matumizi ya sayansi ya kila dhana ya muda, watafiti rufaa kwa historia ya jambo. kuenea kwa nadharia ya maendeleo.
4. Mabadiliko katika uchaguzi wa hali ya utafiti, mtazamo wa mfumo wa pamoja na utafiti wa waaminifu zaidi.
5. Kuunganisha duniani lengo na dunia binadamu, kuondoa tofauti kati ya somo na kitu. Man ni ndani ya mfumo chini ya masomo, na si nje.
6. utambuzi kwamba matokeo ya mbinu yoyote ambayo inafanya kazi nonclassical sayansi ni mdogo na haujakamilika ikiwa mbinu moja tu kutumika katika utafiti.
7. Usambazaji wa falsafa kuwa sayansi katika mazoezi yote. Uelewa wa kwamba falsafa - umoja wa nadharia na vitendo mwanzo wa ulimwengu na bila yake kutambua ni vigumu mtazamo wa sayansi ya kisasa.
8. Utekelezaji wa mahesabu hisabati katika nadharia za kisayansi, kuimarisha yao na ukuaji wa mtazamo abstract. Kuongezeka umuhimu wa hisabati za kuhesabu, kama wengi wa matokeo ya utafiti inahitajika hali katika mfumo wa nambari. idadi kubwa ya nadharia dhahania wakiongozwa na ukweli kwamba sayansi imekuwa ni aina ya aina ya kisasa ya shughuli.

Katika utafiti wa hivi karibuni tabia ya sayansi si classical kusema kuhusu kudhoofika taratibu mfumo rigid kikwazo awali descriptiveness ya mjadala wa kisayansi. Upendeleo ni kutolewa kwa mashirika yasiyo ya mantiki hoja mbinu na uhusiano wa mantiki kufikiri na majaribio. Wakati huo huo makisio sahihi bado ni muhimu, lakini alijua katika dhahania na ni chini ya kuanza kwa mazungumzo na kuitafsiri upya.