Ekzistentsilnye kuchagua kazi ya ualimu hatari

Katika makala hii ndogo tutajaribu kuchunguza uhusiano wa uzoefu existential na hali hiyo, mwanzo wa uzinduzi wa mtu kuchagua kazi ya ualimu na maalum ya mchakato wa muda huu wa kujitegemea fahamu yanayohusiana na kuibuka kwa hali ya hatima yake. Tutajaribu kufikiria hatua ya uchaguzi, kwa usahihi mfano aina ya muda masharti, algorithm hali, uzoefu wa "hapa na sasa", wakati muundo wa utambulisho kitaaluma, kupata baadhi ya mbinu ili kujaribu kupata nje specifics na mambo makubwa ya wakati huu.

taaluma hii, kazi ya mwalimu wa shule, kwa maoni yetu ina sifa ya kipekee katika mazingira ya masuala ya kuwa, au tuseme, masuala existential ya kuwepo kwa uzushi wa utu wa mwalimu, matatizo ya ndani kabisa ya mahusiano muhimu na mtaalamu binafsi maendeleo ya mwalimu. Tungependa pia kuwa ya kuvutia ya kupata mbinu ya kutambua chati ya awali ya ushawishi wa utu wa mwalimu mkakati wa kuendeleza michakato ya ndani ya maendeleo binafsi ya watoto, hasa kujenga prerequisites ya kiroho binafsi motisha ya wanafunzi wenyewe.

tatizo la kukabiliana na hali kisaikolojia kwa taaluma na kuna mwalimu mwanzo na mwalimu na uzoefu mrefu.

lengo kuu la binafsi kitambulisho ni ngumu kuweka wimbo wa wakati wa kuchagua taaluma, mara nyingi zaidi ya kikomo ya binafsi kutafakari na hutokea katika ngazi latent.

Mara nyingi ni dhahiri kisheria motisha kwa hereditary au huu ni kuletwa wakati wa binafsi kitambulisho linaanza tu, dhihirisho la sasa mpaka utayari wa mtu mwalimu. Ni inaweza kuwa alisema kwamba specifics ya kazi ya mwalimu katika ngazi kukisia tayari ipo katika mfumo fiche mpaka kutoa taarifa zake au uelewa wa wito mwanaume.

Kwa maoni yetu, wakati wa kupitishwa kwa uteuzi wa kazi ya ualimu ni wanaohusishwa na kiwango cha lenyewe, si kwa uzoefu wa mazingira mbalimbali ya kibinadamu "matumizi" au nyingine yoyote tafakari ya kijamii. Badala yake, inaweza kuwa kudhani kuwa taaluma yoyote inayohusiana na tabia mawasiliano, hasa wale walio na majukumu ya mawasiliano katika msingi wake sana, inaweza kuchaguliwa kwa misingi ya kukisia fahamu mtu ridhaa kushiriki katika shughuli, awali mizizi katika ardhi existential ya kuwa.

hisia ya kuwepo hawezi kuwa na uzoefu halisi au katika ngazi yoyote inapatikana ya binafsi kutafakari, au kihisia ni nini Heidegger maelezo kama "uwepo" [4]. uwepo kwamba moja tu inaweza kuwa sisi tena alisema, si juu ya uzoefu, lakini tu kwa maono pembeni, daima "kabla" na "baada ya", lakini kamwe "katika". sasa sana ya uchaguzi ni katika eneo la mpaka, kwa usahihi, kama sisi kufikiria mpaka mtazamo wa kuwa na pande zote mbili (pamoja na mpaka ipo), kisha wakati wa kuzaliwa kwa kuchagua mchakato ni katika, tuseme, "terminal" eneo hilo, mipaka ya umakini wetu subjective inapatikana kwa wetu fahamu saa bora, kama aina ya moja kwa moja mbele shimmer kuvutia makini yetu kwa uhalisi wake, tofauti yake kutoka kawaida background kisaikolojia hisia, hisia ya kuwa.

motif ya "kuingizwa" fahamu subjective binadamu, uelewa wake matatizo ya kujihusisha kwao kitaaluma, utaalamu, wanaweza tu kutokea katika kipindi cha mpito cha habari kutoka "nje" na "ndani" kwetu, tayari kwa mbali kupatikana reflekcii, upande. wakati wa kuvuka masharti mpaka upana inaweza kuchukuliwa kama nchi za mtu yeyote, ukanda ukosefu ni wakati muhimu zaidi ya kuchagua, katikati ya mstari mpaka.

Hii si kile Karl Jaspers inayoitwa "cipher" [5, p.56]. Cipher unaweza na lazima kutatua, na kwa hiyo kanuni, hii ni kukutana kwanza ya somo na ukweli kwamba husababisha makini na matatizo fulani ya ndani, kwa kweli kile kinachoitwa mateso, kivuli pengo, sababu nothingness, utupu. Hasara ya akili ya kawaida ya ulimwengu, hata kwa muda, hii ni mafanikio ya kuwepo safi, kugusa Lachesis, kwani haijulikani jinsi akikosa wazi hatua kwa hatua kutokana na upande wa pili wa hali ya mipaka ya ukweli haijulikani, hatua, picha ya kisheria wa kutafakari, bila kutoa taarifa zaidi ya cipher hii ni prognosi mfano coiled. Mtindo huu upo, bila shaka, katika mchoro uliopangwa na ni uzoefu kama impersonal uzoefu na ugaidi, vikichanganywa na raha au hofu. Ni tena na si chini ya mara moja wanakabiliwa na haijulikani, kama mgongano, ambayo ilikuwa maarufu kwa ukweli wa kutojulikana kwake.

Moment uzoefu bila uzoefu tafakari, hii ni nini ni inajulikana kama "uwepo." Na kwamba ni makadirio ya sasa, inaweza kuitwa kama "ushirikiano uwepo" - ukweli wa ufahamu wa tatizo bila ya uwezekano wa kuelewa na ufahamu, bila mantiki uchambuzi mkakati. Heidegger anaandika katika kazi yake "Wakati na Kuwa", "basi mbele ya nyenzo, kujitoa katika hiddenness, kuleta uwazi." [4, s.394]

wakati wa uteuzi wa kazi ya ualimu haiwezekani bila ushirikiano kuwepo kwa cipher existential kwa vile muda uhakika wa latent, siri mateso existential na uzoefu wa awamu ya mpito na hisia za msingi angavu, kwa maneno mengine, binafsi dhihirisho la cipher kama cipher.

Na hapa tayari katika ngazi ya msingi, ni wazi asili ya kweli ya mtu binafsi. Hii mpito uliokithiri, hali ya weightlessness uzoefu vile kupoteza msaada, kawaida ya msingi lazima. Tayari katika ngazi ya mtu akiamua, hufanya msingi, mara nyingi fahamu uchaguzi, dictated na sifa zake asili, kumbukumbu ya maumbile ya mababu - kama kukubali uwezo hizi mpya, kama kukubali simu au kwa kuwanyima yake kama makaazi madai ya juu sana ya wajibu na majukumu ya kijamii.

muhimu katika kuelewa ukweli wa kuchagua taaluma mtu mafundisho ni spetsifikum, badala ya kipekee hali katika suala la somo. Ni baadhi ya conventionality muda wa kipindi cha moja kwa moja, thabiti mbele ya mpaka, athari ya moja kwa moja ya kutokuwa na uhakika katika dhana ya muda ya kibinafsi, au tuseme, kwenda kwa njia hiyo kutoka katika giza la thabiti kwa kuwabainishia juu ya nini tayari pale katika giza.

Kuhusu mtazamo kizingiti cha uelewa kwa njia ya kugusa kwanza, ushirikiano kuwepo kwa Intuition, na ontological cipher yake muhimu. Mpaka kwa moja wanaonekana wakati lenyewe, au tuseme ya kipindi au hatua ya kubadilisha mwisho katika maana, kwa maana ya umuhimu na inevitability ya matatizo ya kuoza. Ni, kwa kweli, mabadiliko kutoka uhakika eidetic katika kipekee, na kwa hiyo, fasta awamu kama fedha cipher kuwa kama iconic images. Hii mpito kwa uwezo tayari semantic decoding, decryption, mbinu ya hisia hata aina ya kusababisha kifo inevitability ya uchaguzi wa kitaalamu kwa muda mrefu, chungu zaidi na hufanyika kwa zaidi kiwango kubwa sana ya dhiki ya kisaikolojia hisia, ngumu zaidi muundo wa ubunifu wa shughuli mapendekezo kwamba mtu akiamua kiwango angavu.

Intuition - ni, kwa kweli, ni ushirikiano uwepo karibu na uwepo wa uwepo, wakati safi ya kuwasiliana na kuwepo, asili ya ambayo inawakilisha katikati ya katikati ya mpaka wa, kati ya nafasi inbound, asili kubwa ya mwili wa mpaka serikali.

Kwa hiyo, tunaweza kudhani kuwa taaluma kuhusiana na msingi wa madeni dhana ya huduma zinazohusiana na utendaji wa nzito, lakini majukumu ya kijamii muhimu, na kwa hiyo, muhimu na muhimu kwa ajili ya utunzaji wa jamii kwa mwendo wa wakati, taaluma, kupinga ushawishi uharibifu wa wakati haiwezi kuchaguliwa bila ya masharti yoyote mbaya zaidi, hata kama mtu hawezi kuweka wimbo wao katika ngazi ya tafakari. wakati uchaguzi fulani ya kazi ya ualimu (kwa majadiliano ya taaluma nyingine katika mazingira ya mifumo ya uchambuzi typologies hali subjective inaenda mbali zaidi ya wigo wa muundo huu karatasi), haiwezekani bila utabiri kukisia, jitihada baadae ili kusimbua cipher.

Hapa, katika hali yoyote si kuna hotuba kuhusu masuala ya uchambuzi na mantiki ya shughuli mantiki, ambayo unaweza kutangulia uchaguzi baadae au kufuata yake. Vnepolozhennost wakati kwa ujumla safi ya taarifa kutoka nje, hakuna uhusiano na mataifa ya kutengeneza pervoimpuls shughuli hiari sio. uzoefu wa wengine, au hata uongo kabla ya uzoefu wa mababu - hii sio uzoefu binafsi ya shughuli za binadamu, ni nafasi, hakuna kitu zaidi. Kwa muda uchaguzi wa taaluma ni muhimu kweli kinzani mawasiliano si uzoefu na uzoefu na nini hawezi kuwa na uzoefu, kitu ambacho hawezi kuishi, na kuifanya vigumu kuona mipaka ya hisia zao.

Lakini, hata hivyo, mpaka huu ni, hii si ya mtu ardhi karibu neutral wilaya kati ya kikomo, subthreshold zisizo mtazamo na hisia kuwa kiwango hicho kilichopo jirani. Hapa ni "Metaxa" kati haiwezekani kabisa mtazamo wa Eidos ni njia yao existential ya Transcending, mwili (na existential ni, kwa kweli, Sophiological wakati kwa sasa na serikali eidetic, na kupita eidos mpaka Sofia, mwili wake baadaye), na hali ya mawasiliano eidetic , sakramenti ya ushirikiano kuwepo kwa maana na, muhimu zaidi, kwa maana ya mali maana.

Eneo wa eneo mpaka hivyo makubwa, ngumu zaidi makadirio ya kiwango cha ushuru ambayo imekuwa kuweka mbele motisha yoyote ya fahamu. Kwa kweli, hii "cipher", na kuna utabiri fulani, katika lugha ya Warumi, "Amor Fati" kupenda hatima.

Upendo huo kimsingi kukaa kukubalika hatma ndani ya muda mfupi upande wowote I.Kant "Kwa hiyo hii safi fomu ya tabia ya kibinadamu mtazamo kwa ujumla, fomu, ni kudharau katika ambayo, kwa kuoga itakuwa priori.» [2, p.96] Sheer fomu hii safi ya utu pia inajulikana kutafakari safi. Uchaguzi wa kazi ya ualimu kama kweli binafsi, uchaguzi wa kesi, unaweza kusababisha ngumu zaidi frustrations somo la kukaa karibu na mpaka, hali ya uwepo karibu cipher bila uwezo wa urahisi na mara nadhani yake. Ni alijua na kuelezea kiwango cha genius hadithi Franz Kafka short hadithi "Kabla Sheria" - mfano wa mtu kutafuta kuingia milango ya sheria, kwa njia ya kuwepo safi. Kafka anaandika kuhusu mtu kuuliza bawabu kwenda milango ya sheria. Lakini gatekeeper hairuhusu kupita. Baada ya mtu anajaribu kujua kama huwezi kurudi baadaye. "Naam, hiyo ni uwezekano," majibu bawabu, "lakini si sasa" [3, uk.97].

Kafka ufupi sana walionyesha mipaka picha ya elimu, ambayo kufungua katika ukamilifu wake tu baada ya kifo ya mtu, na baada ya muda mrefu, kwa muda mrefu maisha ya kusubiri, lakini Kitendawili ni kwamba mlango ni wazi, siku zote wazi, na tu mtu mwenyewe, na hofu kwa macho ya ulinzi lango, si kuwaingia wao.

mbadala kwa ukali huu, "nyembamba njia" katika kifo kuwa kikomo (kwa Kafka - haiwezekani), sawa illusory mwepesi wa kiumbe, tabia ya kuchagua "njia pana" katika muktadha wa Kikristo, uchaguzi wa fani, ambapo faraja na "mafanikio" ni psevdoparadigmoy na ambapo uwezekano wa unyenyekevu takatifu kwa ufafanuzi ottorgaema mtu kuwa na nadharia subjective ngazi.

Frustration, haja ya kuwepo kwa "ndani" eneo, ukanda kati ya giza na ujinga kabisa giza twilight alfajiri pamoja maarifa maalumu; maarifa haya, bila shaka, ina chochote cha kufanya na sababu na ufahamu wa jadi wa tafakari nini maarifa ambayo unaweza kuelezwa katika mazingira ya kuelewa Kantian dhana ya sababu [2].

Ungana na ujinga wetu ndani zilizomo katika kanuni ya elimu inaongoza kwa hali ya mateso fahamu. Nje inaweza kuwa wazi katika wasiwasi haifai, na uwezo wa mara ndani ya muda ya kisaikolojia; hisia hii kiwanja ya furaha katika wazao wa kuwasiliana na uzoefu eidetic nje ya nchi akiwa fulani ya muundo-umbo psyche zetu na hofu ya ukweli huo. muungano wa furaha na hofu - uzoefu nguvu, lakini kwamba ni bora si wametambuliwa ya majimbo yote ya ndani, ni uhusiano unnatural ni kwa maana ya hali ya mipaka, kabla sahihi uchaguzi ni "nyembamba njia", ambao ishara katika nyakati prahristianskie ilikuwa hadithi ya colliding miamba kupanua kati ya mwamba na eneo gumu.

Lizia ndege ya hatma, kuzuia yake, uingizaji kukubalika kuweka juu ya ardhi hii upande wowote, katika "sifuri" uhakika, hii ni eneo la maumivu, incurring msalaba binafsi kwa usahihi kwa sababu hapa mtu wanakabiliwa na kutarajia haijulikani, ni zastupaniem bila zastupaniya.

akili anajua akili anatambua. Mind - mfumo wa puzzles, maze, na njia ya unraveling mpira wa muda mrefu, hatari kubwa zaidi.

Chanya motisha ni nini inaitwa shughuli kujenga, dhamiri, haya ni tu nje ya kuchora tata hali ya kuwepo katika kukaa yetu, ni sawa na kugusa ya kunyoosha. Kwa hiyo, kazi kuhusiana na uwanja wa mawasiliano, hasa mawasiliano kuhusiana na dhana ya mafunzo, uhamisho wa uzoefu wa ubunifu, kwa ufafanuzi, hawezi kawaida uzoefu kwa mada kama tatizo tayari katika ngazi ya fiche kukisia utabiri. Kwa hiyo, kiwango cha juu na ngumu zaidi ya maalum ya shughuli zilizopendekezwa na kazi ya ualimu kwa sababu nzuri unaweza kuhusishwa na tata zaidi, juu ya kiwango cha extremality, matatizo na ugumu uzoefu na mtu, hata shahada tofauti kabisa ya kutambua kuanzishwa latent kuchagua fani hii kama vile. Hii mateso hasa maalum ambayo inaweza hatimaye kuwa makadirio tayari dhahiri kisaikolojia hisia nyanja ya reflexing fahamu. Sisi daima kuwa na ubora wa huduma kwa taratibu hizo. Kwa kweli "fahamu" ya Carl Jung, aina muhimu hisia kama sehemu ya egregore binadamu, hisia kimsingi impersonal, na, hata hivyo, juu ya mpaka ya mtazamo "Metaxa" zone hupata utata, moja kwa moja wanaonekana Msako nyanja ya kuwepo. Hii uelewa wa karibu literally sana kujilimbikizia kuchambua skanning hali ya binafsi, na utoshelevu samoidentifitsirovannosti kila wakati kuwa, jitihada kwa njia ya mizizi muhimu yake mtu kweli ubinadamu yenyewe kama datum awali. Hii yote ni mazoezi ya msingi ya binafsi utambulisho, makadirio kutokuwa na vipengele safi ya kuwepo, creatureliness, maisha mpweke zao wenyewe au tayari ndani yake, ni zote muhimu sifa ya kitaalamu ya mwalimu.

Kuangalia uzoefu matatizo existential, jitihada kutokuwa na mwisho wa kupunguza njia yake, na hivyo na hali yake mwenyewe, na kuwepo yake mwenyewe, hawezi kusumbuliwa, hii ni sehemu ya kazi yoyote yanayohusiana na masuala mawasiliano ya uzoefu wa kipekee binafsi, ni muhimu kwa kugeuka kutoka mwalimu, bila ambayo ni vigumu wala uchaguzi wa taaluma, wala baadae shughuli za kikazi. Uzoefu ni mara nyingi makubwa, wakati mwingine kutisha, tena kutokana na wajibu ya asili ya taaluma maalum uzoefu na mtu kwa muda mrefu kabla uamuzi.

hisia hii ni asili katika yote, lakini kuna fani inapobidi haiwezekani kuruka seamlessly kupitia uzoefu siri, sakramu naitrojeni, kuacha, stasis, kunyamazisha baadhi ya makubaliano ya mkataba wa dhamira bado kuanza kutambua kuwa kuna haja ya kuchagua zaidi.

Bila shaka, kuruka kutokea, lakini tu wakati kutakuwa na fiche uchaguzi wa wajibu huu kwa kuchagua, wakati mtu hupitia ushirikiano kuwepo kwa kugusa mipaka linapokuja kuishi wakati huu safi, tasa hofu ya nothingness. Kuwepo - hii kuwa eidos safi kama eidos si kufunikwa transcendence. ufunguzi huu, Eidos, katika ulimwengu, wakati huu kwa kweli kufa hai, basi tu ni malezi ya motisha, huonekana kama hamu angavu, aina ya shauku ya kiroho. Hii ni nini wito LNGumilev passionarity [1] energemnym mapigo ilivyo katika baadae shughuli kuingilia kwa nguvu.

Malezi ya mapenzi na hamu ya kuchagua, haiwezekani bila hii awali uzoefu na kurekebisha kuacha lengo wakati kwa wakati rena ya ndani ya utu wa mtu. Huwezi kuzaliwa bila kufa; psyche ana uwezo wa kipekee wa kuchagua awali kupinga mielekeo uwezekano wa kuchagua, katika ngazi ya simulation mfano wa malezi na kuchagua vipengele. mchezo wa kuigiza hii ndani ni inavyoonekana katika kuwasiliana na noumenal Intuition sababu praintuitivnogo vnesensornogo na asili yaani ndani ya mipaka ya mtazamo. Hapa, mpito awali monolithic asili dogranichnoy Eidos hasa kanuni ya mwenyewe discreteness objectification wake kwa ajili yetu, yaani, ya kuwa cipher, au kwa maneno mengine, mwanzo wa knowability alianza vikiwemo dimbwi hajulikani. Kwa kweli sisi ni kuzungumza tayari kuhusu nembo, Eidos mseto, ni maporomoko duniani, huu ni wakati wa cipher - Unganisha awali asili eidetic na za kipekee yake mwenyewe, zinakaa makadirio katika soma, kiini cha jambo lenyewe. Cipher kwa kweli ni nyuso mbili Janus, mlango wazi ambayo inaweza kuwa tu kwa nje na kamwe ndani; cipher - semantization kwetu awali inscrutable asili ya roho safi, sampuli yake na kukabiliana na hali yake ya sheria za masuala yetu ya maisha, kukubali kwake fomu, ikiwa haipatikani kwa asili yake ya awali, tayari prisozertsaemyh, aina prisoprisutstvuemyh kugusa makali ya makala angavu kama baadhi semantic picha , ishara takatifu ina poluproyavivshegosya, ishara kwamba, ukweli sana ya kuwepo kwake tayari kulazimisha mawazo yake ya kurekebisha hali ya mzunguko huelekea kubahatisha asili katika semantic kitengo katika umuhimu wake prognosi, mfano wa baadaye kwa probabilities wake wote.

Sehemu hii ya kubahatisha, kuchambua ni kwa maoni yetu uchaguzi zaidi ya kipekee ya ngazi ya uzoefu, uzoefu wa binafsi maarifa, decoding ya cipher jozi, hutokea wakati mtu ana wazi na ufahamu wa kuchagua, lakini tena, kurudi juu, kuna uchaguzi wa uchaguzi, na yeye ni msingi genologicheskoy kwa maamuzi juu ya uchaguzi wa taaluma, kama sisi kuchukua upande wetu hasa chini ya kuzingatia. Jaspers anasema kuwa ni kweli existential samodostovernostyu binadamu fahamu, na kituo cha nepredmetnym ya fahamu, lengo vyanzo [5].

Inawezekana, na inawezekana kuwepo kwa algorithms maalum prisozertsaniya, ushirikiano uwepo, maana ya "kati ya", kuwepo ndani ya kwamba pravybora kwa kila moja ya fani zao. Kama sisi majadiliano juu ya systemology stasis, mantiki ya fixing mambo ya ndani ya huduma ya ramani waukivuli ya fiche uwezo wa mtu na mchakato wa uteuzi, inaweza wazi kanuni, na sifa maalum ya michakato ya uzoefu wa kuchagua kulingana na mwelekeo wa maadili ya uchaguzi huu.

Uzoefu huu wa kujitegemea ugunduzi mahitaji mwalimu kutokana na ukweli kwamba uzoefu kila siku katika mawasiliano, mawasiliano na wanafunzi, haja ya mara kwa mara kwa ajili ya kujithamini, kujidhibiti haiwezekani bila ya kupitia ngazi hii kwa kiasi kikubwa kuwa.

Mawasiliano na wanafunzi - hii ushirika wa kuwepo moja na kuwepo mengine. Kwa kawaida, zaidi na zaidi ya uzoefu wa binafsi elimu ya mwalimu, uwezo wake kwa ajili ya mara kwa mara kujichunguza, uwezo wa kukabiliana na changamoto ya kuwepo kama tukio msingi ya psyche, misingi ya kuwepo kwake, zaidi ya uwezekano ni kwamba mwalimu kwa ujumla itakuwa kitaalamu na kuwa na uwezo wa kusaidia wanafunzi wenyewe inevitably relive uzoefu sawa katika siku zijazo. Ni inaweza kuitwa msingi wa elimu, yaani kukabiliana na hali na maandalizi ya wanfunzi kwa ajili mtazamo sahihi wa mpya, na kwa hiyo kuepukika makubwa wakati wa maendeleo yao wenyewe. Karl Jaspers alisema kuwa bado awakened fahamu ya kuwepo kwa transcendence kikubwa kwa hivyo si alijua kama cipher fahamu hii bado na uwezo wa kushiriki uzoefu katika ishara kawaida, kinachojulikana upimaji na transcendence [5]. Hii ni kukisia ya mawasiliano ya fahamu na nyingine fahamu ni uzalishaji kabisa na lugha ya ishara njia mahali kama msingi wa kweli wa taaluma, msingi halisi ya mawasiliano, msingi wa maelewano. Haina kazi miradi rasmi, maadili ya umma, au tuseme yake rasmi version au kujaribu kusaidia sahihi matatizo yake binafsi au rena ufundishaji ya utu wa mtoto. Kanuni na makongamano, bila mizizi katika kina cha uzoefu wa mwalimu, kamwe kufikia marudio, kwa mtoto, kwa sababu hawatakuwa na sababu ya msingi, eidetic utegemezi uzoefu halisi ya mwalimu mtazamo swali na uzoefu binafsi. Aidha, uzoefu si lazima wamiliki sifa za objectification au eventness rasmi kwa hivyo, kama huna kuruhusu huo ukweli kwamba maendeleo pia ni tukio, bila kujali uwezo wa mtu wa kuona tukio kwa ukamilifu.

Hii mawasiliano ufundishaji - msingi wa imani, msingi wa comprehensibility wa habari, elimu, kweli riba na ya kweli katika wanafunzi na mada haiwezekani wakati wa kupuuza mtazamo mwalimu existential misingi ya taaluma yenyewe, ilikuwa na makao ya juu na mizizi katika nafsi ya mwalimu, uzoefu wake wa karibu sana wa masomo binafsi.

Bila shaka, katika makala hii ndogo sisi kuguswa juu ya sehemu ndogo tu ya tatizo la michakato binafsi maarifa na uteuzi kuigiza mwalimu kwa hivyo, hapa sisi walifuata lengo ni tu kwa kutambua tatizo la kuchagua fani, sifa ambazo zinahitajika ili kuweka uteuzi. Na kama sisi walikuwa na hamu ya tatizo uhusiano wa mwalimu tafakari na tatizo la akili kitaalamu ya walimu na wanafunzi, kuomba angalau katika ngazi ya msingi, ambapo ile inayoitwa "maeneo ya kuwasiliana" kati ya watu, mizizi katika uzoefu ionekane zaidi ya roho ya binadamu, uwezo wake au na hakuna uwezo wa kuendeleza tabia yake mwenyewe na, juu ya yote, mgeni na kuwepo kwake ndani yake, mtu yule, existential mwanzo.

fasihi

1. LN Gumilyov Ethnogenesis na Biosphere wa dunia. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, kukosoa Pure Sababu. M:. Mawazo, 1965.-544s.

3. Mchakato F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Muda na Kuwa. M:. Republic, 1993.-448s.

5. K. Jaspers falsafa. M:. Canon, 2012. -384s.