Utawa: nini ni hivyo? kanuni za utawa

motisha yake katika kila aina ya mafundisho ya dini na falsafa ni sawa. Kwa hiyo, katika mafundisho dualistic kwamba kufikiria materiality ya mwili kama "gerezani wa roho", ukali kazi kama njia ya kushinda mwili, na ukombozi wake (hasa katika mafundisho syncretic kidini kama Manichaeism), wakati Wabeuzi yeye defined wazo la uhuru kutoka kwa umma mahusiano mahitaji.

Hivyo, makala yatazingatiwa kitu kama utawa (yaani, mawazo yake, kanuni). Kimsingi unaendelea kuhusu sehemu yake ya kifalsafa.

Utawa: nini ni hivyo?

Kutoka Kigiriki linatafsiriwa kama "zoezi". Hii kanuni ya kimaadili, ambayo inahitaji watu kujinyima, ukandamizaji wa matamanio ya kimwili, kutoa up raha za kidunia, faida na kufikia baadhi ya malengo ya kijamii na kimaadili binafsi ukamilifu.

Kwa hiyo, tulijifunza kuhusu kujiepusha na anasa (mambo), sasa gharama kwenda na hadithi yake. Ni muhimu kujua jinsi dhana hii ilionekana katika Enzi za Kati.

Historia ya dhana

Kabla ya Marxist mafundisho ya kimaadili ya kujiepusha na anasa mara nyingi kinyume na Epicureanism na raha. Mizizi yake kurejea kwa jamii primitive: hali ya nyenzo ya maisha kudai na mtu wa juu uvumilivu kimwili, uwezo wa kuvumilia shida kubwa sana. Lengo hili yalijitokeza katika haja ya mila maalum ya kidini.

Kwa mfano, kwa msaada wa kufundwa ibada iliyofanywa kujitolea ya vijana wote wanaume. ibada hii ilihusisha kufunga kwa muda mrefu, kutengwa, kufungua jalada la meno na mambo mengine, ilikuwa na lengo la kuhamasisha vijana mawazo kuhusu haja ya kuhamisha wa ugumu na kunyimwa haki.

kanuni za utawa katika jamii ya darasa alipewa mwelekeo wa aina mbalimbali. jaribio la kwanza la kuanzishwa kwake kinadharia inaweza kufuatiliwa katika dini ya kale, au tuseme, katika mafundisho ya kidini ya Pythagoras na baadaye katika Ukristo. Kujiepusha na anasa toba ilionekana kama njia ya ukamilifu juu ya maadili: kushinda ya kanuni ya mtu vifaa, maendeleo ya kitu cha kiroho ( "muungano na Mungu," "kifo cha mwili"). halisi umuhimu wa kijamii wa kanuni hii ni kueneza wazo la haja ya kujinyima kamili ya hamu yoyote ya faida, ambayo ni kufyonzwa kwa madarasa tawala. Inakuza wazo la ukali, ambayo ina kazi chombo kiitikadi kuhalalisha mfumo darasa, uanzishwaji wa misingi yake. Kwa mfano, Taasisi ya monasticism inahusu ukali wakuu wa dini (useja nafasi, binafsi ukeketaji), utakatifu halo sumu karibu nao na kukuzwa wazo la wafanyakazi kuacha raia.

utawa Kidini ulitiliwa lawama na ideologists ya ubepari mapinduzi (Utu). Lakini ukarabati wa mahitaji ya binadamu katika mfumo wa itikadi ya kibepari ni zenye kupingana zenyewe. Baada tamko la haki za binadamu kwa starehe, jamii kisha mbepari hakutoa fursa halisi kwa ajili ya hii, kwa sababu ya umaskini, ukosefu wa usawa wa kijamii, watu wengine.

Kufikiria dhana kutoka hatua ya mtazamo wa falsafa

Utawa katika falsafa - hii kutelekezwa dunia tabia ya kibinadamu, impairing kunyimwa yake kwa ajili ya siku zijazo, dunia ya kiroho. Katika fomu rahisi, yeye anapendekeza kupunguza ukandamizaji wa tamaa na kuteseka kwa hiari, maumivu, mdogo.

Kama tunaona kesi zaidi kuporomoka, kuna tayari utawa inahitaji kutelekeza mali, familia, nk, Ili kuhakikisha kipaumbele cha juu cha kiroho zaidi nyenzo muda, dunia kamili ya kweli.

Kwa upana zaidi, ina idadi ya sababu ontological, kwa vile ni msingi wa hali halisi iliyopo kwa maoni kiitikadi duniani kwa upande wa muundo wa sehemu zake, mahusiano yao. Kutukuzwa bora kabisa duniani, ambayo ni sehemu ya kiini cha dhana hii, ambayo ina maana sana kwa kiasi kikubwa idhini ya maadili makuu ya ulimwengu huu kweli zilizopo.

Utawa: jamii collectivist na jamii

Yeye vitendo kama moja ya sifa yao kuu. Katika kesi ya kwanza, hii jamii medieval, kikomunisti, na wengine, wakati ya pili - kanisa, kiimla chama cha kisiasa au madhehebu ya dini, jeshi, na nyingine.

Kama sehemu ya collectivist jamii kujiepusha na anasa ilionekana kama ya kwanza ya zana muhimu ambayo inatoa mpito kutoka mfumo wa jamii kwa jamii bora, tunaweza kusema, "Paradise Mbinguni" au "peponi duniani".

sehemu ya austerity

Ana vifaa na upande wa kiroho. Katika kesi ya kwanza, yeye alionyesha disapproval au kunyimwa mali, familia, au angalau kushuka kwa thamani mkali sana wa majukumu yao ya kijamii, na pia mgawanyiko wa mahitaji ya binadamu juu ya bandia na asili na kudunisha kwanza.

utawa kiroho pamoja kukataa wengi wa mahitaji ya kiroho na kiakili au kuadhimishwa ya umaskini wa kiroho, na pia kupunguza ushiriki katika maisha ya kiroho uvumbuzi za muda, na kukataa haki zao za kiraia na kisiasa. mpaka kati ya kwanza na ya pili ya sehemu ya jamaa.

utawa medieval

Alikuwa na maana sadaka wa mambo yote duniani kwa ajili ya juu ya mbinguni, kujizuia ya maonyesho zilizopo za maisha duniani, pamoja na kupunguza malengo ya ardhi, masuala kwa kiwango cha chini, kupunguza umuhimu wa mwili wa binadamu katika maisha ya kila mtu, kujizuia katika maonyesho ya maisha ya kidunia, katika tofauti yake yote, utajiri katika sanaa.

Kwa mujibu wa Augustine, kivutio kwa anasa ya chakula, mvinyo, harufu, sauti, rangi, maumbo, hatari sana, lakini si kwa ujumla, lakini tu wakati wao ni ufumbuzi, chanzo huru ya anasa za kidunia. ukweli kwamba mtu inajenga mikono yake mwenyewe, siku zote nzuri, lakini tu kwa kadri ina hitimisho yafuatayo katika Bwana wa uzuri bora. Iliaminika kwamba ujuzi wa uvuvio wa majaribu ni hatari zaidi kuliko hata kimwili tamaa. Alikuwa na shauku kwa ajili ya utafiti wa dunia kuonekana kama "tamaa ya macho" ya udadisi, uchoyo, kwamba "mabadiliko ya nguo" katika nguo ya elimu na sayansi. Inaweza kupitishwa tu kama hii aliwahi madhumuni ya kidini, pamoja na imani.

hupita upeo wa utawa wa Urusi

Katika Urusi ya zamani, alikuwa sehemu muhimu ya wote uchaji kidunia na kidini na kujiepusha na anasa maisha (utakatifu, wazee, monasticism, upumbavu). Russian utawa na sifa ya uhalisi, ilikuwa alielezea kukosekana wa makazi kinyume kimwili na kiroho, kidunia na kidini, na hivyo kusababisha kujiondoa kutoka dunia, kuvunja na wao.

Kwa mujibu wa V. V. Zenkovskogo, naye huenda si kwa dharau yoyote ya mwili, kukataa dunia na maono mkali wa ukweli unquestionable ya mbinguni, uzuri, ambayo, kwa mng'aro wake inafanya wazi ukweli kwamba ipo katika dunia, hivyo wito wetu kamili uhuru wa kutokuwepo kidunia. msingi wake ni jambo chanya, si mbaya, ambayo ni, ukali - ina maana njia ya utakatifu, kubadilika sura ya dunia.

Kanuni yake liko katika msingi wa upumbavu kale, matendo ya utakatifu. Zilizokuwepo wakati picha ya mtakatifu, kwa maneno mengine, "mtu wa Mungu", alikuwa kipekee kuhusiana na Western Ukristo na utamaduni wa Byzantine kiroho. hupita upeo wa aina Russian liko katika kukuza ya kanuni zote za maadili, pamoja na kutoa taarifa ni hisia zetu maadili ya Ukristo, katika haraka, utekelezaji kamili wa kanuni za maadili ya Kikristo na bila shaka, katika umoja kikaboni wa kutafakari kiroho na huduma kwa watu na dunia. mwisho ni kazi kwa njia ya kujitolea upendo. expressive zaidi ni kuchukuliwa feat za kujitolea. Kwa ajili ya aina yetu ya utakatifu si tabia ya yoyote asceticism radical au kishujaa ya Syria, utamaduni wa Misri Christian wala mysticism tukufu ya Katoliki, Kigiriki utakatifu. Kama sehemu ya yetu ya Kikristo la Urusi mtakatifu daima uttrycker yenyewe kwa njia ya upendo kazi kwa dunia, unyenyekevu mpole, huruma.

hitimisho

Makala ameambiwa, yaani utawa: kwamba ni kutoka hatua ya mtazamo wa falsafa, kanuni zake na mawazo.