Historia ya mafundisho ya kiuchumi

Historia ya uchumi ni muda mrefu sana na matajiri. Watu daima wamevutiwa na michakato ambayo moja kwa moja au moja kwa moja yalisababisha mafanikio yao.

Somo la historia ya mafundisho ya kiuchumi ni hatua za malezi ya uchumi, maendeleo yake na mabadiliko kwa kipindi kikubwa cha muda. Pia anaelezea kwa undani maelekezo kuu ya mawazo ya kiuchumi, yaliyotajwa katika hili au kipindi hicho.

Kwa bahati mbaya, makala hii haiwezi kufanana na historia nzima ya mafundisho ya kiuchumi. Inaonekana inawezekana tu kuonyesha hatua muhimu katika maendeleo ya shule na maelekezo kutoka nyakati za kale hadi mwisho wa karne ya 19.

Historia ya mafundisho ya kiuchumi huanza na majaribio ya Aristotle na Plato kwa namna fulani kuifanya taarifa inayojulikana kwao katika uwanja huu. Aristotle alitoa mchango muhimu sana. Alikuwa wa kwanza kuita uchumi sayansi, alisoma shughuli za kiuchumi, alianzisha nadharia ya bei, pesa na thamani.

Chanzo cha neno "uchumi" ni kutokana na Xenophon, mwanahistoria na mwandishi kutoka Ugiriki wa kale. Jina lina maneno mawili, ambayo kwa jumla yana maana ya "sheria juu ya mwenendo wa uchumi."

Historia ya mafundisho ya kiuchumi inahusisha na mgawanyiko wa kubadilishana na kazi katika jamii kuundwa kwa uchumi kwa ujumla kwa kiwango cha serikali. Hii inaonyesha kujitokeza kwa haja ya ujuzi kuhusu uchumi wa nchi kwa ujumla. Katika mapema karne ya 17, A. Montchretien alichapisha mkataba juu ya uchumi wa kisiasa, imeonyesha kuwa lengo kuu la uzalishaji ni biashara, na alitoa jina la mwisho kwa sayansi ya vijana. Muchumi huyo, pamoja na Jean Baptiste Colbert, Thomas Man, IT Pososhkov - wawakilishi wa mercantilism, mwelekeo kuu wa mawazo ya kiuchumi ya wakati. Katika moyo wa ustawi wa taifa, waliona mkusanyiko wa madini ya thamani.

Katika miaka hiyo hiyo, kulikuwa na maoni tofauti, yaliyotolewa na wafuasi wa shule ya physiocrats. Waliamini kwamba kazi tu ya wafanyakazi wa kijiji kwenye ardhi inaweza kuleta mapato, ambayo yanazidi kuzidi gharama. Shughuli nyingine zote zinahusika tu katika usindikaji wa bidhaa, bila kuzalisha chochote kipya.

Na, bila shaka, historia ya mafundisho ya kiuchumi haiwezi kufikiri bila ya darasa la sayansi kama Adam Smith, Jean-Baptiste Say, David Ricardo. Katika masuala mengi, walikuwa na tofauti, lakini kulikuwa na mahitaji kadhaa ambayo yaliwaunganisha. Kwa hiyo, wote walisema kuwa serikali haipaswi kuingilia kati katika michakato ya kiuchumi na kutoa mtu binafsi na uhuru wa kiuchumi, na kuruhusu kushindana kwa uhuru. Madhumuni ya mtu (kama msingi hasa kiuchumi) kupanua utajiri wake inahusisha na kuimarisha utajiri wa jamii nzima kwa ujumla. Adam Smith aitwaye utaratibu wa kurekebisha kiuchumi "mkono usioonekana". Kwa hiyo, inaongoza vitendo vya wazalishaji wa uzalishaji na watumiaji wake ili uwiano wa kiuchumi uzingatiwe. Katika mfumo kama huo, ukosefu wa ajira hauwezi kudumu kwa muda mrefu, ziada ya bidhaa zinaweza kutolewa au upungufu wake unaweza kuonekana. Wafuasi wa Adam Smith na yeye mwenyewe aliamini kuwa sio kilimo tu kinachojenga utajiri wa taifa, lakini pia kazi ya madarasa mengine.

Ukweli kwamba uchumi wa soko ni ushujaa, uliunda mafundisho ya Karl Marx. Ilikuwa ni msingi wa thamani ya kazi na waliamini kuwa mali ya watu ilikuwa kazi ya askari wa askari. Bila kulipa kwa ajili ya kazi ya wafanyakazi wa kawaida, wananchi wa mji mkuu wanapata faida kubwa, kwa hiyo jamii imesababishwa katika madarasa mawili: matajiri na maskini. Na ndani ya mfumo huo wa kibepari, mapinduzi ya proletariat huvunja. Katika mazoezi, nadharia ya mwanauchumi wa Ujerumani haikuthibitishwa.

Mwishoni mwa karne ya 19, Alfred Marshall akawa mwanzilishi wa mwelekeo wa neo-classical. Alionyesha kwamba ustawi wa wazalishaji na watumiaji utafikia upeo wake tu wakati vyombo vya kiuchumi vitaweza kushindana kwa uhuru.