Waandishi wa Umri wa Fedha. Fasihi ya Umri wa Fedha nchini Urusi

Fasihi ya Fedha ya Umri nchini Urusi, iliyoundwa mwishoni mwa karne ya 19 na 20, ni sehemu muhimu ya urithi wa sanaa wa nchi yetu. Kwa wakati huu ulikuwa na uwepo wa mwelekeo na mwelekeo mingi tofauti, tofauti za kiitikadi sio tu kwa waandishi tofauti, bali pia hufanyika hata katika kazi za waandishi binafsi, waandishi, wasanii. Katika kipindi hiki, kulikuwa na sasisho, kutafakari tena aina nyingi na aina za ubunifu. Kama M.V. Nesterov, kulikuwa na "upya wa jumla wa maadili."

Hata miongoni mwa wasanii wa maendeleo na takwimu za kitamaduni, kulikuwa na mtazamo wa mara mbili kuhusu urithi wa ubunifu ulioachwa na demokrasia ya mapinduzi.

Uadui

Sanaa ya kitamaduni kwa ujumla na vitabu vya Silver Age huko Urusi hasa katika mwisho wa karne ya 19 na 20 yalikuwa na uenezi mkubwa wa uharibifu ("ugomvi"), kutangaza imani kwa sababu, kupoteza maadili ya kiraia, kujiondoa kwa uzoefu binafsi, binafsi. Kwa hiyo, baadhi ya sehemu ya wenye akili walijaribu "kuondoka" kutokana na shida za maisha katika ulimwengu wa zisizo halisi, ndoto, na wakati mwingine upotovu. Utaratibu huu ulifanyika, kwa sababu wakati huo kulikuwa na mgogoro katika maisha ya umma, na uumbaji wa sanaa ulijitokeza tu.

Uadui walitekwa hata wawakilishi wa mwenendo halisi katika sanaa. Hata hivyo, mara nyingi mawazo hayo bado yalikuwa ya wawakilishi wa mwenendo wa kisasa.

Kisasa na uhalisi katika sanaa

Neno "kisasa" linatumika kwa aina nyingi za sanaa za karne ya 20. Alionekana mwanzoni mwa karne, na mtangulizi wake alikuwa uhalisi. Hata hivyo, mwisho kwa wakati ule ulikuwa bado uliopita, kwa sababu ya ushawishi wa kisasa, vipengele vipya viliondolewa ndani yake: "muafaka" wa maono ya uzima ulifunguliwa, kutafuta njia za kujitegemea kwa mtu binafsi katika uumbaji wa sanaa ilianza.

Kipengele muhimu zaidi katika sanaa ya karne ya 20 ni mwanzo, umoja wa aina mbalimbali.

Kitabu cha upande wa karne

Kufikia miaka ya 1990, katika karne ya kumi na tisa, maandishi ya Kirusi yaliyoonyeshwa yaliyo kinyume na uhalisi uliopo wakati huo. Jambo kuu lilikuwa kisasa. Waandishi wengi wa Silver Age (orodha, maagizo na wawakilishi wao kuu tutakazozingatia hapo chini) kwa namna fulani zimetoka kwa uhalisi. Waliendelea kuunda, na kujenga mwenendo mpya na mwenendo.

Kisasa

Fasihi ya Umri wa Fedha nchini Urusi inafunguliwa na kisasa. Ilikuwa imejiunga na washairi mbalimbali na waandishi, mara nyingi tofauti sana na maono yao ya kiitikadi na ya kisanii. Wakati huo, utafutaji ulioanza wa kisasa ulianza, msukumo ambao ulikuwa na njia nyingi F. Nietzsche, pamoja na waandishi wa Kirusi, kwa mfano AA. Kamensky, M.P. Sanaybashev na wengine. Walisema uhuru wa ubunifu wa fasihi, walijiita wenyewe makuhani wake, walihubiri ibada ya "superman", kukataa maadili ya kijamii na maadili.

Symbolism

Kama mwelekeo, mfano wa Urusi ulifanyika mwishoni mwa karne ya 19 na 20. Eleza Symbolists "wakubwa", ambayo ni pamoja na V. Bryusov, F. Sologub, K. Balmont, Z. Gippius na wengine, ambao walikuwa wa kwanza kuunda katika mwelekeo huu. Miongoni mwa wawakilishi wadogo ni waandishi wa Silver Age A. Bely, V. Ivanov, S. Soloviev, A. Blok, na wengine .. Msingi wa maadili, upimaji na filosofi wa mwenendo huu ulikuwa tofauti sana. Kwa mfano, kulingana na V. Bryusov, mfano ulikuwa mwelekeo wa kisanii, na Merezhkovsky alichukua Ukristo kama msingi; Vyacheslav Ivanov alitegemeana na aesthetics na falsafa ya kale katika kukataa kwa Nietzsche, na A. Bely alikuwa na uzoefu wa kazi za Schopenhauer, Nietzsche, Kant, na V. Solovyov. Ibada ya wasanii "wadogo" inategemea falsafa ya V. Solovyov na wazo la kuja kwa Wanawake wa Milele na Agano la Tatu.

Symbolists waliacha urithi wa mashairi mawili na prose, mchezo. Lakini mashairi yalikuwa ya kawaida zaidi, katika aina nyingi ambazo waandishi wengi wa Silver Age walifanya katika mwelekeo huu.

V.Ya. Bryusov

Uumbaji V.Ya. Bryusov (1873-1924 gg.) Imebainishwa na utafutaji wengi wa kiitikadi. Matukio ya mapinduzi ya mwaka 1905 yalimfufua na akaonyesha mwanzo wa mtoaji wa mshairi kutoka kwa mfano. Hata hivyo, Bryusov alichagua mwelekeo mpya si mara moja, kama alivyofanya mtazamo wake kwa mapinduzi, ambayo ilikuwa kinyume sana. Mshairi alikubali kwa furaha majeshi ambayo, kwa maoni yake, walikuwa wakiondoa Urusi ya kanuni na imani za zamani na kukomesha ulimwengu wa zamani. Hata hivyo, katika kazi yake pia alibainisha kuwa nguvu hii ya msingi huzaa yenyewe uharibifu. "Kuvunja - nitakuwa na wewe! Jenga - hapana!" - aliandika V.Ya. Bryusov.

Kazi yake ya ubunifu inahusika na tamaa ya uelewa wa kisayansi wa maisha, ufufuo wa maslahi katika historia, ambayo iligawanywa na waandishi wengine wa Silver Age (orodha ya wawakilishi wa mfano uliotajwa hapo juu).

Ukweli

Mchanganyiko wa kiitikadi tabia ya zama nzima pia imeathiri waandishi wa kweli. Kwa mfano, katika kazi za LN. Andreev alitafakari kuondoka kwa kanuni za kweli.

Lakini kwa ujumla, realism haijaangamia. Maandiko ya Silver Age, ambao washairi waliotoka kwa uhalisi, wamehifadhi hali hii. Hatima ya mtu wa kawaida, matatizo mbalimbali ya kijamii, maisha katika maonyesho yake mengi, bado yalijitokeza katika utamaduni. Mmoja wa wawakilishi mkubwa wa uhalisi wakati huo alikuwa mwandishi A. Bunin (1870-1953 gg.). Katika hali ngumu kabla ya mapinduzi, waliunda hadithi "Kijiji" (mwaka 1910) na "Sukhodol" (mwaka wa 1911).

Acmeism

Mnamo 1910 kulikuwa na shida karibu na mfano, na mgogoro wake ulielezea. Mfululizo huu unachukuliwa hatua kwa hatua na Acmeism ("acme" katika tafsiri kutoka Kigiriki - kiwango cha juu zaidi, wakati wa kupanda). Waanzilishi wa sasa mpya ni kawaida NS. Gumilyov na S.M. Gorodetsky. Kundi hili pia lilijumuisha waandishi wa Silver Age OE. Mandelshtam, MA Kuzmin, V. Khodasevich, A.A. Akhmatova, MA Zenkevich na wengine.

Tofauti na shida fulani, nebulosity ya ishara, Acmeists alitangaza kuwepo kwao duniani kama msaada wao, "mtazamo wazi wa maisha." Aidha, fasihi za Acmeist za Silver Age (ambao washairi na waandishi wamekuwa wameorodheshwa) wameletwa kwa sanaa kazi ya kupendeza-hedonistic, kujaribu kuepuka matatizo ya kijamii katika mashairi. Katika uzimu, motifs decadent ni kusikia wazi, na idealism falsafa kuwa msaada wa kinadharia ya mwenendo huu. Waandishi wengine wa Kirusi wa Silver Age waliendelea kazi yao, ambayo ilipata sifa mpya za kiitikadi na za kisanii (kwa mfano, AA Akhmatova, MA Zenkevich, SM Gorodetsky).

Mwaka wa 1912 mkusanyiko wa "Hyperboreys" ulionekana ulimwenguni, ambapo mwenendo mpya wa fasihi ulionekana kwanza. Acmeists walijiona kama wafuasi kwa mfano, ambayo Gumilev alisema kuwa alikuwa "amekamilisha mzunguko wake wa maendeleo," na alitangaza kukataliwa kwa uasi huo, mapambano ya kubadilisha hali ya maisha, ambayo mara nyingi ilielezwa katika vitabu vya Silver Age.

Waandishi - wawakilishi wa achemia walijaribu kufufua uelewa, usawa wa picha hiyo, ili kuifuta kwa ujuzi. Hata hivyo, picha zao ni tofauti kabisa na kweli, kama S. Gorodetsky alivyosema, wanaonekana kuwa "... alizaliwa kwa mara ya kwanza" na kuonekana kama kitu hata sasa.

A.A. Akhmatova

Katika kazi ya mwelekeo huu, AA inachukua nafasi maalum. Akhmatova. Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi yake "jioni" ilionekana mnamo 1912. Inajulikana kwa mazoea ya kuzuia, kisaikolojia, mandhari zilizopigwa, kihisia na sauti ya kina. A.A. Akhmatova ilikuwa wazi kulingana na wazo la "Adamu wa kwanza," iliyotangazwa na Acmeists. Kwa maana kazi yake inajulikana kwa upendo kwa mwanadamu, imani katika uwezo wake na nguvu za kiroho. Wingi wa kazi ya mashairi haya huanguka miaka ya Soviet.

Makusanyo mawili ya kwanza ya Akhmatova, "Mchana" na "Rosary" (1914) yaliyotajwa hapo awali, alimletea umaarufu mkubwa. Wao huonyesha dunia ya karibu, nyembamba ambayo maelezo ya huzuni na huzuni yanadhaniwa. Mandhari ya upendo hapa, muhimu zaidi na ya pekee, inahusishwa kwa karibu na mateso yaliosababishwa na ukweli wa kibiblia kutoka kwa maisha ya mashairi.

N.S. Gumilev

Kubwa na urithi mkubwa wa kisanii wa NS. Gumilev. Katika kazi ya mshairi huyu, mandhari kuu ilikuwa ya kihistoria na ya kigeni, na pia aliimba "utu wa nguvu." Gumilev aliunda fomu ya aya, akaifanya vizuri zaidi na kufukuzwa.

Wasimamizi wa ubunifu hawakuwa wakipinga kila mara kwa Washumbani, kwa sababu katika matendo yao unaweza kupata "ulimwengu tofauti," unavyotamani. Gumilev, kwanza kukaribisha mapinduzi, mwaka mmoja baadaye tayari kuandika mashairi kuhusu kifo cha dunia, mwisho wa ustaarabu. Anaelewa ghafla matokeo mabaya ya vita, ambayo inaweza kuwa mabaya kwa ubinadamu. Katika shairi yake "Mfanyakazi" anaonekana kuwa anaona uharibifu wake kutoka kwa risasi ya mtunzi, risasi ambayo "itanifungua mbali na dunia." Nikolai Stepanovich alipigwa risasi kwa kudai kushiriki katika njama ya kupambana na mapinduzi.

Wataalam wengine na waandishi wa Silver Age - wawakilishi wa kiburi wamekwenda. Wengine hawajaweza kufanya hivyo. Kwa mfano, Anna Andreevna Akhmatova, mke wa NS. Gumilev, hakukubali Utoaji Mkuu wa Oktoba, lakini alikataa kuondoka nchi yake ya asili. Matukio haya yalishotoka sana katika roho yake, na mashairi hawezi kurudi kwa kazi yake mara moja. Hata hivyo, kuzuka kwa Vita Kuu ya Patriotic ilimfufua tena patriot, mshairi mwenye ujasiri katika ushindi wa nchi yake (kazi "Ujasiri", "Oath" na wengine).

Futurism

Wakati huo huo, kama ilivyo kwa agmeism (yaani, 1910-1912), utabiri unatokea. Yeye, kama maeneo mengine, alikuwa tofauti, akionyesha mikondo kadhaa. Kubwa kati yao, cubofuturism, umoja wa washairi V.V. Mayakovsky, V.V. Khlebnikov, D.D. Burliuk, V.V. Kamensky, A. Kruchenykh na wengine. Aina nyingine ya futurism ilikuwa ego-futurism, iliyowakilishwa na kazi ya I. Severyanin. Kikundi cha "Centrifuge" kilijumuisha waanziaji kwa wakati huo mashairi NN. Aseev na B.L. Pasternak, pamoja na waandishi wengine na waandishi wa Silver Age.

Futurism imefanya mapinduzi ya fomu ambayo sasa imejitegemea yaliyomo, ikatangaza uhuru wa hotuba, kuacha kikamilifu uendelezaji wa maandishi na mila. Manifesto ya Futurists "Slap katika uso wa ladha ya umma", iliyochapishwa mwaka 1912, iliwahi kuangamizwa kwa mamlaka kama vile Tolstoy, Pushkin na Dostoevsky kutoka kwa kitembea.

Waandishi wa Umri wa Fedha wa Kitabu cha Kirusi Kamensky na V. Khlebnikov waliweza kufanya majaribio mafanikio na neno, ambalo limeathiri maendeleo zaidi ya mashairi ya Kirusi.

V.V. Mayakovsky

Katikati ya wasomi, mshairi mkuu V.V. Mayakovsky (1893-1930 gg.). Mnamo 1912 mashairi yake ya kwanza yalichapishwa. Mayakovsky si tu ilikuwa dhidi ya "aina zote za junk", lakini pia ilitangaza haja ya kuunda mpya katika maisha ya umma. Vladimir Vladimirovich alitarajia Mapinduzi ya Oktoba, alikanusha eneo la "mafuta", ambalo lilishughulikiwa katika mashairi yake Vita na Amani, Wingu katika suruali, Mtu, Flute-Spine, ambalo mfumo wote wa kibepari ulikataliwa na imani katika Haki.

Washairi wengine na waandishi wa Silver Age

Katika miaka iliyotangulia mapinduzi, kulikuwa na mashairi wengine mkali na waandishi wa Siri ya Fedha ya Kirusi maandiko, ambayo ni vigumu kuzingatia hili au mwelekeo huo, kwa mfano, MA. Voloshin na M.I. Tsvetaeva. Uumbaji wa mwisho una sifa ya uhuru, pamoja na kukataa kanuni na dhana za tabia za kawaida.

Utamaduni wa Kirusi wa wakati huu ulikuwa ni matokeo ya njia kubwa na ngumu. Vipengele vyake vya asili vilibakia juu ya ubinadamu, utaifa na demokrasia, licha ya shinikizo kubwa la mmenyuko wa serikali. Maelezo zaidi yanaweza kupatikana katika kitabu chochote ("Literature", darasa 11), Silver Age ni lazima iingizwe katika mtaala wa shule.