"Siku moja ya Ivan Denisovich": muhtasari mfupi. "Siku moja ya Ivan Denisovich", Solzhenitsyn

Kulikuwa na matendo katika historia ya vitabu vya Soviet ambazo zilichapishwa katika matoleo mengi, na kisha ghafla ikawa taboo. Mara ya kwanza walichukuliwa tu kutoka maktaba, na kisha uwindaji wa nakala zilizochapishwa tayari zilianza. Kisha ikawa hatari kuwa na nakala ya uchapishaji (hakukuwa karibu na njia yoyote ya kupinduliwa kwa kawaida kama Xeroxes, na udhibiti mkali uliwekwa kwenye makampuni ya biashara yaliyopo). Mwishoni, hata wale ambao, baada ya kusoma hadithi au hadithi mara moja, walikuwa katika hatari kubwa, kwa sababu ya uwezo wao wa maneno, walijaribu hali ya mdomo angalau maudhui yao mafupi. "Siku moja ya Ivan Denisovich" ni moja ya kazi hizo.

Kusudi

Mnamo mwaka wa 1951, Alexander Isaevich alijenga wazo la ubunifu la hadithi, baada ya kusoma ambayo wakazi wa USSR wanaweza kuhukumu hali na maelezo ya maisha ya wafungwa. Ilikuwa katika kaskazini ya Kazakhstan, ambako mrithi wa Nobel baadaye unatumikia muda. Kutoka asubuhi (kupanda kuliwekwa saa tano asubuhi) na mpaka taa za nje, mhusika mkuu aliishi na wasiwasi wa maisha, kazi, hatari na kunyimwa. Hii ilikuwa, kwa kweli, mpango wa kazi na maudhui yake mafupi. "Siku moja ya Ivan Denisovich" alielezea maisha ya kila siku ya mtu mmoja kutoka "jeshi la wafanyakazi" la dola milioni nyingi ambalo lilipiga uwezo wa kiuchumi wa serikali ya Soviet. Ilikuwa ni "zeksi" hizi ambazo ziliunda sehemu kubwa ya bidhaa kubwa ya Ardhi ya Soviti kwa kuzingatia na wakulima wasiokuwa na nguvu na wenye aibu, walipotezwa na daima wana njaa. Shujaa mkuu pia anajadili wakulima wa pamoja katika hadithi hii, kwa kushangaza kwa hamu ya askari ambao walirudi kutoka kwenye vita ili kuepuka hatima ya mtumwa huzuni na kupata kazi kwa umbali wowote kutoka kijiji chao, hasa katika jiji hilo. Hata hivyo, hali halisi ya wafungwa ilikuwa kali zaidi kuliko ile ya shamba la maskini zaidi. Hadithi hiyo ilikuwepo tu katika mawazo ya mwandishi, aliihamisha kwenye karatasi baadaye, huko Ryazan, ambapo AI Solzhenitsyn aliokolewa mwaka wa 1957.

Ubaya wa siku

Mnamo mwaka wa 1959, Umoja wa Kisovyeti ulipigana sio tu na uharibifu wa ulimwengu, bali pia na mapumziko ya kujitolea, Stalinism na "vifungu" vingine vilivyozuia kusonga mbele kuelekea baadaye. Kisha ikawa kwamba hadithi iliyoandikwa na wafungwa wa zamani ilihusishwa na nyaraka za wakati huo, zilizoelezwa kwa maneno ya kisasa, katika "mwenendo" au "wa kawaida". Yeye hakufikiria mwandishi kama njia ya kufikia umaarufu au mafanikio, lakini katika kesi hii kulikuwa na bahati rahisi. Mkuu wa chama na serikali, NS Khrushchov, na hotuba yake katika Congress ya CPSU ya 22, alipiga misumari ya mwisho ndani ya kifuniko cha jeneza la Stalinism (angalau ndiyo aliyoamini), akiandaa kuondolewa kwa mwili wa kiongozi wa zamani wa Mausoleum. Ilikuwa ni kwamba mwandishi alijitokeza kutoa kazi yake kwa mahakama ya Anna Samoilovna Berzer, mhariri wa idara ya prose ya gazeti maarufu la New World. Alikwenda kwa mhariri mkuu Tvardovsky akiwa na maandishi na akampeleka kwa muhtasari mfupi wa hadithi "Siku moja ya Ivan Denisovich", akibadilisha jina la mwandishi kwa Ryazan. Hit juu ya lengo ilionekana kuwa asilimia mia moja, lakini hatari bado haikuwepo.

Njia ngumu ya maandishi

Kwa mtazamo wa kwanza, kazi hiyo imefanana kikamilifu na mstari wa chama kilichotangazwa katika makusanyiko ya XX, XXI na XXII, na kulaani "ziada". Mnamo mwaka wa 1961, ilikuwa ni mtindo wa Stalin, lakini bado ilikuwa ni muhimu "kuchunguza uwazi katika kila ugumu". A. Tvardovsky, mwenyewe, akiwa bwana wa kalamu, alishukuru sana sifa za sanaa za hadithi na akampa alama za juu, na kisha akapeleka hati hiyo kwa wafanyakazi wenzake katika warsha, akiweka muhtasari wa awali. "Siku moja ya Ivan Denisovich" alisoma Ehrenburg, Marshak, Paustovsky, Fedin na Chukovsky, ambao pia walionyesha kushangaza. Ilikuwa jambo jipokuwa: kuomba msaada wa mkaguzi mkuu wa fasihi - Nikita Sergeevich mwenyewe. Katibu wa kwanza, mara kwa mara sana anafanya kazi, wakati huu alichukua ombi la wanachama wa Umoja wa Waandishi wa USSR kwa makini. Alikuwa na wasiwasi si tu kwa muhtasari. "Siku moja ya Ivan Denisovich," maneno ambayo yaliyotokana na midomo ya Fadeyev ya nia ya kiongozi wa Sovieti, ilisoma, inakubalika na kuidhinishwa.

Mafanikio

Hivyo, suala la kumi na moja (Novemba) la "Dunia Mpya" mwaka wa 1962 na maandishi ya Solzhenitsyn yaliingia katika mzunguko. Magazeti 96,900 yaliondolewa kwenye rafu ya maduka ya vitabu na maduka ya Soyuzpechat. Ilifuatiwa na suala la ziada la elfu 25, lakini hakuwa na kiu cha watu wenye njaa katika ukweli mkali wa watu wa Soviet. Muhtasari wa kitabu moja Siku ya Maisha ya Ivan Denisovich iliwasilishwa katika vyumba vya kuvuta sigara na katika jikoni, ambazo zimeshughulikiwa katika whisper (wachache waliamini katika kuruhusiwa), na wakati mwingine hata kwa sauti kamili (wafuasi wengi wa kidemokrasia ya chama). Mnamo Januari mwaka ujao, "Roma-Gazeta" ilivunja rekodi ya tabia ya wingi na kuchapishwa nakala 700,000, kuchapisha hadithi hiyo. Wasomaji wengine elfu mia waliongezwa kwa mwandishi na nyumba ya kuchapisha Sovetskii pisatel, ikitoa kiasi tofauti. Hata katika nchi inayoweza kuonekana zaidi duniani (na hii ilikuwa hivyo), jumla ya nakala zilizochapishwa zaidi ya milioni ilikuwa jambo lisilo la kawaida. Solzhenitsyn alikubaliwa kwa Umoja wa Waandishi wa USSR.

Matatizo ya tafsiri

Kazi hiyo ilijulikana katika USSR na nje ya nchi. Msomaji wa Magharibi, ambaye amezoea digesters na ambaye hapendi kujishughulikia mwenyewe kwa maandishi ndefu, alikuwa na furaha sana na muhtasari. "Siku moja ya Ivan Denisovich" Solzhenitsyn aliandika lugha ngumu sana, kamili ya dhana za kambi na masharti ya jargon. Jinsi ya kuelezea kwa Mfaransa kwamba neno "moron" halimaanishi "mpumbavu," lakini mfungwa ambaye anaishi kwa kiwango kikubwa katika kituo cha chakula au hospitali (kwa upande mwingine, taasisi ya matibabu katika eneo la kambi). Jambo kuu ambalo msomaji amejifunza, ambaye anaishi "nyuma ya kilima", ni kwamba haki za binadamu haziheshimiwa katika USSR, lakini kila mtu anaweza kufungwa. Na, ajabu sana, mtazamo huu rahisi sana ulikuwa sawa na wazo la mwandishi wa kazi.

Njama

Jina la kazi lilikuwa "Щ-854" awali - ni namba ya kambi, iliyoandikwa kwenye kipande cha kitambaa kilichowekwa kwenye koti ya mhusika mkuu, nyuma na kifua. Hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich" imejaa maelezo juu ya maisha ya wafungwa, kwa njia ambayo mwandishi anaelezea mzunguko wa maslahi na matarajio ya watu ambao wakawa watumwa wa serikali kwa mapenzi ya viungo vyote vya nguvu. Wanapenda kupumzika kidogo (wakati mwingine tu dakika chache zaidi kuliko walivyotakiwa), wanataka dhoruba kutokea, ambayo itawafungua kutokana na haja ya kwenda kazi nzito. Kisha yote ni muhimu kuunda, lakini baadae. Pata mikate kidogo zaidi au pesa za mchuzi na viazi vingine vya waliohifadhiwa - bahati nzuri. Inaweza hata kupokea muhtasari mzuri wa maandishi? "Siku moja ya Ivan Denisovich" ni hadithi iliyotolewa kutokana na maelezo ya kawaida ya maisha ambayo mtu hawezi kuelewa hata kwa mawazo ya maendeleo zaidi, ikiwa hajapata uzoefu kama huu.

Watu

Na bado kuna hadithi katika maelezo ambayo yanaweza kupinduliwa. Wasifu huu wa wahusika, watu wa fates tofauti na wahusika. Ivan Denisovich Shukhov alipigana, anatoka kwa familia ya wakulima. Makosa yake yote ni kwamba alikuwa amefungwa. Bado kuna Alyoshka wa Kibatisti, kila kitu kina wazi naye. Kaisari wa sinema alipiga risasi aina fulani ya filamu, sio njia ambayo ilikuwa ni lazima, lakini hakukamilisha kazi. Kiukreni Kiukreni Magharibi Hopchik aliwasaidia wenzake wenzake, Bandera, ambao walikuwa wamekwenda msitu. Bundowski afisa wa majeshi alikuwa akiwa na huduma na Waingereza, alikwenda pamoja nao kwa Arkhangelsk, lakini baada ya vita alipokea zawadi kutoka kwa mwenzake wa Uingereza, na sana alikuwa na hatia. Kwa ujumla, kuna wahusika wengi, kila mmoja ni wa asili, na kama unawaelezea wote, huwezi kupata muhtasari. "Siku moja ya Ivan Denisovich" inawakilisha sehemu nzima ya kijamii ya jamii, iliyofanywa kwa shaba kali ya haki ya Stalin. Anatufanya tufikirie juu ya hali ya wazo la Kikomunisti na unaonyesha uharibifu wake wa utaratibu. Hii ndiyo sababu katika miaka ya sabini kazi ilikuwa imepigwa marufuku.